襄阳铝皮保温工程 [赵汝新]破解八卦标记隐讳的学问（1）

提纲： 、空洞（八卦）标记的学问常识还是融入现代、并在科学的域开发我方的空间 二、象（八卦）标记在现代生存应用中的几个实例 三、空洞（八卦）标记反应了事物和气畅通和变化的章程 1 、数字标记和象学标记的相比 2 、象序及象序章程 三、从象序图（即先天八卦图）中看到什么？ 1 、象序图（即先天八卦图）不错看到生命的诞生、成活和归天的全历程。 ⑴ 、东说念主体的生 → 活 → 死的时局出奇章程 ⑵ 、动物的生 → 活 → 死的时局出奇章程 ⑶ 、天然界中植物的生 → 活 → 死的时局出奇章程 2 、物体的成形 → 使用 → 报废时局出奇章程 3 、象序图（即先天八卦图）不错看到事物的发生、发展和衰落历程 4 、象序图（即先天八卦图）不错看到特有制的发生、发展和衰落历程出奇章程 ⑴ 、种演译法： ⑵ 、二种演绎法 四、象学（八卦）标记踏入科学域的依据 1 、事物和生命的本身对应法例 2 、事物和生命的时空对应法例 3 、论断 五、象学定律 六、《象学》、二章小结 七、象的玄学表面 唯象意志论是象学的想维实质 唯心论、唯物论和唯象论的区别 1 、唯心论、唯物论和唯象论 2 、唯心论、唯物论、辩证唯物论、唯象统论襄阳铝皮保温工程，齐要通过标记表述 “ 二进制 ” 形象想维是唯象统的意志论 因果关系的实质是阴阳对象 唯象意志论的其它系列玄学不雅 唯象意志论的分为二不雅点 象学想维的实质是元二仪三维想维不雅 1 、唯象时空不雅 2 、唯象时空不雅的客不雅和科学 3 、唯象时空不雅本质是元二仪三维想维不雅 4 、对二进制形象想维的唯象时空不雅的瞻望与期待

 

 

绪论

 

古今中外，不少学者试图揭开八卦标记的神秘面纱，寻找八卦标记确凿的隐讳，但齐未得到现代东说念主的认可，八卦标记之迷直未确凿解开。

曾几何时，二进制数学的发明者、 德国数学莱布尼兹，先发现了先天八卦图里的阴阳标记 “ - - ”和“ — ”所组成的先天八卦图，是种访佛二进制数学的抒发法，神话受到先天八卦图启发才发明了二进制数学。二进制数字成就了现代自动化和现在的电脑化，也成就了现在数字信息化的时期。

于是，很多对于科学易的各样说法迟缓展现在东说念主们的眼前。现在科学酌量的某些用也与八卦相关起来，并与八卦标记吻，大觉得找到了科学的字据，让东说念主们看到了晨曦和但愿。但现代的科学用并不是用八卦的道理为依据酌量出来，它与八卦表面之间不存在因果关系，让东说念主有硬套硬扯的嗅觉。难题的是，莫得东说念主用现代科学的学说解说或解释这种标记的科学依据是什么？东说念主们找不到八卦标记走进科学的任何表面依据，找不到八卦标记组成科学的径直的有劲依据。因而，八卦标记具有科学的说法弗成成立，它仍被拒于科学门以外。

八卦标记的科学就像被个透明玻璃罩罩在内部样，明明看见了光明，但总找不到出息。这个玻璃罩是什么？这个形的、看不见的玻璃罩是什么，是旧有的、逾期的文化常识体系。惟一目田想想，搬开困着空洞（八卦）标记的玻璃罩，抛开旧有常识系统的切学问，行使现代文化和常识对空洞标记进行酌量。那么，这种标记酌量的空间才被确凿拓展，酌量的空间将变得广阔比。

笔者经过近十年的酌量，终于找到了八卦标记具有科学的道理和依据，也揭开了八卦标记确切凿隐讳。我的酌量用在《象学》书，现将部安分容整理在网上公开。让大驳倒和考据。科学的论断具有叠加考据的特，因为它反应了事物或生命的章程。

 

 

、象学标记的常识源自现代生存，阐述八卦大要融入现代

 

八卦标记隔离现代并不是它有久远的四千年历史，而是这种标记的旧有常识系统隔离了现代，与现在东说念主们的生存脱了节。很多学者齐说《易经》的常识是“用之用”，似有“含糊之含糊”的滋味。其实是对这种标记的常识意志不，拿不出径直不错相关现代生存的依据来（惟一那些搞八卦预测的东说念主才直大要相关生存），因而信心不足，只好如斯说说。有机灵的东说念主，天然并不认可这种模依稀糊的说法。淌若大要找到相关现代生存的本质应用，哪怕是点点，也不会说“用之用”的话。

当咱们丢掉了阻止咱们再行意志这种标记的旧有常识体系，用现代的常识和目光再行意志这个陈腐、神秘的标记，就会发现八卦标记确切凿隐讳迟缓被破解。我这么说的说念理是指，笔者在现代生存中，用现代的文化常识，发现了与八卦标记形势的标记，并通过这种标记的常识匡助咱们认清事物（真子虚恶等）的本，帮咱们找到事物或生命的发展变化章程，找到了东说念主们直要找而又找不到的真谛模子，也让这种标记迈进了科学的域。我把这个与八卦标记形势的标记，称为象学标记或形象标记，简称象标记。为什么这么称呼呢？因为我发现这个现代版块的标记是行使现代的文化常识和科学常识，并不是用易学那套常识，这是其；其二，用现代的文化常识酌量这种标记，我找到了这种标记迈进科学之门的钥匙，也找到了真谛的模子。天然还有其它道理。淌若咱们老是抱住正本旧的那套常识和表面，信服也法解开八卦标记确凿的隐讳，也历久法解说它的科学。

咱们知说念，数学是现代科学酌量的器具，咫尺的科学酌量基本离不开数学。但是，数学并非，数学的法也有局限。到咫尺为止，还未有任何数学大要行使数学的法设立真谛模子来显露真谛的科学。因而，真谛与科学弗成画上圆满的等号和句号，东说念主们只可用玄学的法解释真谛的存在。然则，行使现代版的八卦标记出奇常识，不错狂放地设立了真谛模子，这叫作念能数学之弗成。数学法作念不到，象学常识的法大要作念到。为了好地创造发展契机，如故称之为象学标记较好。

现在，我将现代版的八卦标记发现历程公开，让现代东说念主对空洞标记有个全新的意志，不再老是千里迷于陈腐的文化常识系统中，从而失去酌量向。即使是那些不知说念八卦和易是什么的东说念主，只须往下看这篇连载的著作，也很容易显然。因为它源自生存，源自尊相配闇练的现代文化和常识的相连，天然不会有虚的嗅觉。

现代东说念主的生存天天齐会遇上许很多多的泛泛问题，大批习觉得常，不屑顾，很少预防存眷、不雅察和想考这些小事。因而，很多发现的契机白白错过。象标记即是从不为东说念主防护的问题中被发现。 请看如下例题：

 

［例 1-1 ］： 有幢三层楼的私住宅，其楼说念上装配了电灯，需要从各层楼齐能当场进行落幕电灯的亮与熄，试分析街灯“亮”或“熄”时局与三个开关的状况关系。

［解］： 先用二进制逻辑代数法，酌量楼说念街灯“亮”与“熄”与三个开关的状况。

 

假定 A 为楼的开关， B 为二楼的开关， C 为三楼的开关， Z 为楼说念上的电灯。当 A 、 B 、 C 取值为“ ”，代表开关处于断开位置；当 A 、 B 、 C 取值为“ 1 ”，代表开关处于闭状况；当 Z= 显露电灯灭火， Z=1 显露电灯点亮。 经过仔细分析，得到落幕如下图表 1 。 1 所示。

街灯“亮”或“熄”时局与开关状况关系

开    关 襄阳铝皮保温工程

A    B   C

路 灯 Z

说       明

 

       

三个开关齐断开，电灯灭

        1

1

手机：18632699551（微信同号）

 

任开关闭，电灯亮

    1   

1

1       

1

    1    1

 

任开关断开，电灯灭

1        1

1    1   

1    1    1

1

三个开关齐闭，电灯亮

 

图 1 。 1 ［问题］：

淌若要知说念电灯亮或熄，又但愿知说念 A 、 B 、 C 三个开关的“开”或“关”状况， 那么，应该怎办？由图 1 。 1 可知，淌若仅从 Z=1 或 Z= 的数字标记看，咱们法知说念三个开关确切凿状况，只可知说念电灯的亮或熄时局。即使将悉数这个词 1 。 1 图表查遍，也不可能知说念电灯亮或灭时，究竟那楼说念的开关断开，那楼说念的开关闭。因为电灯亮或熄各有四种对应的开关状况，四种开关状况齐有可能，咱们法笃定。

 

［问题的治理和法］： 除了“ ”和“ 1 ”的数字符番外，能弗成用另种显露法，只须看到显露电灯亮与熄的落幕状况的出奇标志或度标记，便知说念 A 、 B 、 C 三开关相应的状况，铁皮保温施工又同期知说念电灯的亮或熄。淌若有这么浮浅的法或标记，不是比图 1 。 1 所示的二进制的“ ”或“ 1 ”的法好吗？

咱们从很多电气道理图和线电电路图的开关标记中得到启发。这些开关的画法和图示法虽不尽一样，表情也不样。但有个共同点，齐由断开的、启齿的、不对拢的图形显露开关触点的断开状况；用闭、拢、缺口的图形，显露开关触点的接通状况。根据这个道理，咱们不错用简化、便、形象的空洞标记，统显露这些开关。咱们用启齿的、断裂的、不一语气的虚线线段手脚空洞标记，显露开关（触点）的断开欠亨的状况；用莫得缺口的、直线段、条状的实线手脚空洞标记，显露开关（触点）的接通状况。即 用“ - - ”虚线标记代替“ ”，显露开关的断开状况；用“ — ”实线标记代替“ 1 ”，显露开关的接通状况。 “ - - ”虚线标记和“ — ”实线标记，显露开关和电路的开路与闭路的暗示中，比二进制数字标记形象、直不雅，也能与电气图中的开关（触点）形象吻致，见图 1 。 2 所示。

图 1 。 2

当咱们将反应电灯亮与熄的落幕状况的“ ”和“ 1 ”标记，改为形象化的线条状标记，落幕（ Z ）的状况标记发生了结构的改变。 由数字标记变为线条状的“ - - ”虚线标记和“ — ”实线标记，通过从下朝上叠加三层组成。咱们从 A 、 B 、 C 三开关的状况组成的落幕形象标记（即 Z 的状况）示中，当场知说念 A 、 B 、 C 三个开关的状况。

 

［引出象标记］： 襄阳铝皮保温工程

（由于咫尺的电脑并不复旧度标记，是以，请到易魂网站 http://www.yihun.com/

下载八卦标记，这么，才智看到这种标记 ！！！ ）

 

通过将二进制数字标记变为形象的象学标记，不错得到另显露法的图表，祥见图 1 。 3 所列图表：

开    关

A    B   C

路 灯 Z

 

说       明

       

- -   - -   - -



三个开关齐断开，电灯灭

        1

- -   - -   ­—

1



 

任开关闭，灯亮

    1   

- -   —   - -

1



1       

—   - -   - -

1



    1    1

- -   —   —



 

任开关断开，灯灭

1        1

—   - -    —



1    1   

—   —   - -



1    1    1

—   —   —

1



三个开关齐闭，灯亮

 

图 1 。 3 图表 1 。 3 中，正本 A 、 B 、 C 三开关的 或 1 数字标记，阔别被“ - - ”虚线标记和“ — ”实线标记所显露的“断”或“通”状况替代了；显露电灯 Z 的亮或熄状况的 或 1 数字标记，造成由反应三个开关位置及状况的形象标记组成。

图 1 。 3 表中的  、  、  、  、  、  、  、  八个形象标记，也叫落幕状况标记或落幕形象标记，或称为形象标记，简称为象标记。

很明， 这八个象标记即是邃古时期的八卦标记。既然这么，咱们干脆借用八卦标记的称呼和读音手脚象标记的称呼和读音。这么，象标记的表面抒发一样问题就不错治理，何况， 象标记也不错与陈腐的八卦标记掛中计，掌抓了象标记的常识和学问题，也就等于揭开了或弄清了陈腐的八卦标记的隐讳。 是以，咱们称象标记  为“坤”；称象标记  为“艮”；称象标记  为“坎”；称象标记  为“震”；称象标记  为“巽”；称象标记  为“离”；称象标记  为“兑”；称象标记  为“乾”。

从本例得到的形象标记，不错看到电灯（ Z ）亮或熄时，三个开关的对应状况。 比如，电灯 Z 的职责状况的象标记是“  ”（“ 艮 ”），则当场知说念 A 开关和 B 开关齐是处于“断开”的“关”状况， C 开关则处于接通的“开”状况。从显露下中上三位置的象标记中，咱们眼就看到 A 、 B 、 C 三开关的状况。是以，“  ”（“ 艮 ”）的标记还是形象地显露和反应了此刻三个开关的相应状况。 同理，咱们假定电灯 Z 的职责状况标记是“  ”（“离”），则不错知说念阿谁开关处于断开位置，阿谁开关处于接通状况的位置。因为  （“离”）标记高下齐是“ — ”实线标记显露的接通状况，惟一中间 B 开关处于断开的“ - - ”虚线开路状况。

天然从落幕的形象标记中，直不雅地知说念三个开关的状况，但咱们还弗成当场知说念电灯的落幕，究竟是灯亮如故灯熄。 当咱们再行预防不雅察图表 1 . 3 ，就会 有如下发现： 1 、除了象标记  （“乾”）和象标记  （“坤”）隧说念由“ — ”（实线）标记或“ - - ”（虚线）标记组成，并阔别直不雅显露三开关“接通”或“断开”，并致电灯亮或熄以外，其余六个落幕形象标记，齐由“ — ”实线标记和“ - - ”虚线标记夹杂组成。 2 、六个由“ — ”实线标记和“ - - ”虚线标记夹杂组成的象标记中， 凡惟一种状况是单存在的，那么，显露落幕状况的形象标记，就定与该单存在的标记所显露的状况，保持致的状况。

举例，落幕状况的形象标记是“  ”“巽”、或落幕状况的形象标记是“  ”“离”、或是“  ”“兑”，齐惟一个“ - - ”虚线段标记，这三个象标记“  ”“巽”、“  ”“离”、“  ”“兑”标记所显露的落幕，罢职着这个单的“ - - ”虚线段标记所显露的状况。是以，定电灯不亮，是熄灯状况，它出奇于 Z= 的状况。也即是说，只须看到象标记里有个（只是是个）断开的“ - - ”虚线段标记，便可料定落幕状况定是电灯不亮。

同理，象标记“  ”“坎”、象标记“  ”“艮”、象标记“  ”“震”，齐惟一个“ — ”实线标记，不错料定，这个落幕标记与 Z=1 的状况一样，即显露接通亮灯状况。

 

[ 论断 ] ：

通过这个例题知说念： 象标记反应了三个开关的状况，通过三开关的状况从而知说念电灯的亮或熄的落幕出奇状况。 二进制数字的 或 1 ，天然不错反应开关的状况和电灯的亮或熄的状况，但是， 仅从 反应 电灯亮或熄 状况 的 1 或 数字标记中，咱们 法获取 致电灯亮或熄时， 三开关状况的任何信息和确凿状况。 二进制数字的 或 1 在抒发面，然不足象标记越。

另外，从这个例的图 1 。 1 和图 1 。 3 的表中还不错看出，这里的 或 1 数字标记，并不再代表数的大小或量的若干，它失去了数显露大小或若干的说念理，变为了只只是显露事物所处的两种状况或时局长途。既然如斯，咱们不如径直用象的标记显露事物的状况，那不是便利、约略、加好吗？

从 ［例 1-1 ］ 中不错看到， 陈腐的八卦标记天然隔离了咱们现代的生存和时期。但是，当咱们抛开了旧有的常识系统，加入全新的现代常识和现代文化。就象通过手术输样，加入崭新的液和文化。这么来，八卦标记当场焕然新，以芳华形象（标记）的面容，再行展现在东说念主类的眼前。东说念主们对八卦标记的意志不再有神秘的嗅觉！ 易学中所说的 八卦标记  “乾”、  “震”、  “坎”、  “艮”为阳卦，刚好与此例中的电灯“亮”的状况为阳致；八卦标记  “巽”；  “离”；  “兑”、  “坤”为阴卦，与本例的电灯“熄”的状况为阴也相致。这个例题，让那些不知八卦标记是什么的东说念主，当场显然过来，它比读几百本易学竹帛还管用。

它阐述了现代的易学酌量基本上是墨守陋习襄阳铝皮保温工程，脱离现代生存，脱离了科学，需要想想上的目田，需要相关本质，才智有所发展和篡改。 （未完，待续）

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