南怀瑾诚恳说“风水”长治铝皮保温施工队

        时时有东谈主问我，有莫得风水啊？我说有啊，对有兴味兴味，但是要懂个兴味兴味。北京的故宫，从辽金元运转，到明清八百年，为了风水，皇宫有九门，哪几年的行运在哪个门，就开阿谁门，是以九宫八卦，都是想子孙万代。但是你望望，辽金元明清有五个朝，每个朝代，巧天子三年五年就翘辫子了，只须清朝两个天子康熙与乾隆，当了六十年天子。懂了北京的皇宫你就懂了风水，都是宇宙流看风水的征询了九宫，那还有不好的吗？但是仍然不断有东谈主上去，有东谈主下来。         懂得风水的兴味兴味，你就不要太负责了，在德行，不在风水。是以东谈主讲看风水，有“德、二命、三风水、四积阴功，五念书”这句话。风水在五个因素里头只占个因素，有什么用啊！不要受骗了，个要求如故谈德的教唆。这即是文化，你们好多同学要征询风水，但是千万不要。 《列子臆说》 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------         胡松年：有东谈主问说，东谈主升天之后，择地埋葬。依东谈主的习俗，有风水之说，其与后代子孙的运势颇相关联，不知是否有其兴味兴味；如有，则火化是否也需依照风水原则葬之？ 南诚恳：这即是说，在好意思国他们学佛的同学，也不单好意思国了，各地都有，也有，即是看风水的讲，死东谈主埋葬要选个好地，因为与后代子孙相关系的。         这个问题瓜葛到个大问题。对于尸体的科罚，全世界的习气，有好多种不同；咱们同印度的部分，以及阿拉伯东谈主，都是着重土葬。土葬的式就好多了，东谈主畴前对安葬父母很深爱，对生命很深爱，东谈主身后由子孙埋葬。在秦始皇、汉朝这个阶段以前，也即是两千四五百年以前，莫得像现时这样着重风水；但是另有种着重，旧书上叫“卜葬”，用占卜来选拔。巧严重的，帝躬行卦，决定坟场好不好。        的儒是着重安葬的。儒深爱东谈主生，儒在春秋战国前后，着重对父老哀死事生。死了以后，子孙为了孝敬，须选个好地，使遗骨有个拖沓的住所；并不是为了子孙后代发家升官。古代仅仅个孝心，孝的热情，身后给他找个好地土葬，保护他的遗体。 东汉以后，魏晋运转，东谈主就心爱选地了，不再是卜葬。这个选地就要懂得地舆，现时讲即是地下的环境选拔了，以为关系后代好不好的。这种知识，晋朝以后才运转大流行。要选形峦，即是地舆的体式环境；形峦除外加上理气，阴阳五行的风水，行运好不好等等，直流传到现时，以为墓穴是影响后代的。东谈主严重的受这个影响，到现时也跳不出这个不雅念。         遗骨是不是对后代有影响呢？这可以说是，莫得这个兴味兴味。世界上其它的民族，其它地的东谈主，他们毋庸这个风水的葬礼，后代亦然样活得很好！发展得很好啊！         若是说个坟场，会影响后代子孙发不发，这个是言说兴味兴味，讲讲汉典。也可以说，是东谈主类我方的不雅念酿成的兴味兴味，不雅念上以为风水会影响后代子孙。         若是把世界东谈主都作念个统计，有些东谈主后代很好，也许祖先并莫得个好风水葬地呢；有些葬地很好，后世却很坏；是以这个不是真义。咱们刚才提倡来，这是言说兴味兴味，是般东谈主我方以为的，然后组成了雄厚上的套表面，硬说是对的，其实是莫得兴味兴味的。         风水是什么？是葬地不被雨水淹，不被风乱吹，这个是孝谈精神。等于咱们坐在这里，说你后头窗子关好，消散风，有风或雨水来是有伤害的，是以把衣着穿好，把膝盖头盖好，保持仁爱，是这个兴味兴味驱逐。现时提倡火化了，是以也不为了孝谈，非要找个地土葬不可。         是以你问葬个好风水地，对后世子孙有什么大的影响吗？谜底是莫得。拿梵学兴味兴味来，包括咱们的祖先，包括咱们的后代，包括一又友的祖先后代，所有遗骨，完全是个内容，个生命的局面。这个生命叫阿赖耶识，同体的，各有我方的因果。并不是说，我好他就不好，他好我就不好，不是这个兴味兴味。这里头的学理讲起来好多，用《楞严经》上句话，“不作圣解”，不要把这个当成了不得的兴味兴味即是了。         那你说为父母找个好地埋葬，我方快慰，这个是对的，是孝谈精神；若是是为了标的对我方好，对我后代好，这就不了。“若作圣解”，我方以为有这种表面，“即受群邪”，那即是了，是中邪的念念想，不是真义。 《东谈主生的开始和尽头》 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------         风水、，现时无数偏于这个，太可怕了，不要去这个，我告诉你不要笃信。风水是个环境的保护与调解，有莫得兴味兴味？有它的兴味兴味。风与水即是环境嘛，地下也有风有水，消散了大风、邪风，消散了水灾，环境安全调解好意思不雅了，天然好啊。         但是说风水可以保你发家、若何好若何好的，不要，莫得这个明的东谈主。古东谈主还是月旦了风水－－“山川而能语，葬师食所”，“葬师”即是堪舆先生，俗称风水先生－－山川若是能话语，风水先生就很辣手了。风水是个环境科学，但是现时好多东谈主学得不若何样，还到处骗钱。 《座谈文化》 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------         堪舆之学，远绍于春秋，至上古，其原盖出于阴阳言，后与杂相混，故为缙绅先生所诟病。汉初司马迁著《史记•日者传记》，有堪舆之称，《淮南子•天文训》谓“堪舆徐行，雄以音知雌”。许慎注曰：“堪天谈，舆纯正。”而孟康则释“堪舆”为神名，与许说异焉。朱骏声又谓“堪为处，舆为下处，天地下之意也”。《汉书•艺文志》列有《堪舆金匮》十四卷，今称相地者曰“堪舆”，而汉以前书已佚，今未之见也。         世传晋东谈主郭璞著《葬经》，凡言堪舆学者，靡不祖述，其书之真伪莫辨，但大有异于后世之文章。盖《葬经》以山川时局，结论于阴阳，五行胜克之理，古朴可玩。中唐以后，其学益形驳杂，祖述宗派，各有长处，而形胜之说，尤重于冈峦之体势，是此非彼，习者难宗。迨乎两宋，理学大儒辈出，标仁术而重孝谈，卜葬之说加繁华。范仲淹、朱熹诸贤，靡不输诚其学，而邃于其述。古之哀死事生而憾者，至此已其能事矣。如墨子复生，或充再世，有甚其讽讥矣。         元、明以后，邵雍“卦气运会”之说大盛，凡涉阴阳术数之学，概如百岳朝宗，趋为至鹄。于是堪舆之说，亦以邵学为准，着重天心运，竞为理气为归，地法天之旨，证今引古，无庸置疑。故明、清以后，论江右大，浙、赣门户，齐采峦头理气之说，互争吵嘴，综其所学，或宗“三元”以悬空卦之理气为主，或主“三”以天心正运之形胜为依。辨择时，则有紫白之术，选吉择日，则有奇门遁甲之流，动辄有忌，讳莫如。然《四库》编集，“三”而鄙弃“三元”，谓所据，实则“三元”之秘，隽非清儒所知，故蓬心私用，但崇师说汉典。综此以不雅，堪舆演变之史迹，约概如此。         时于当天，科学之说繁兴，言地者即有地舆、地质、地球物资种种之学，言天者，复有天文、表象、历法、星象、天外等等之盛。历古相传堪舆地舆之说，死活东谈主而肉白骨者，将齐嗤之以鼻，以视为妖，然佞于其谈者，举世毁之而不加阻，犹笃信如神。论荒无东谈主烟之愚夫愚妇，或市朝冠盖之缙绅先生，面避之迹，隐崇阴阳之宅，比比齐是。贵之如此，鄙之如彼，其为此谈之学术者，固为是耶？非耶？诚为难决也。         余于传统国故之学，东神秘之术，秉好奇求学之，靡不探索玩习，初犹疑信各半，慎念念难辨，及乎年事日长，涉猎既多，憬关联词悟。所谓“堪舆”者，实为吾国上古质朴之科学征询，托迹于死活孝谈之际，穷究其地质之妙，与谈五岳真形图之旨，齐为独辟途径，揭示地球物理之心得也。其学是否足为定论，遽难下断语，然两千余年，囿之于埋葬之说，加之于妖妄之言，诚为大过矣。若今之学者，能先尽天然科学之基础，融通东谈主天形而上学之理念，掘发古学之长，论说今学之妙，则堪舆之为说，亦大有可不雅也矣。惜余识陋智浅，事忙意乱，未能遂其所欲，入而浅出，变古而之今，诚为大憾事。         宋今东谈主君，从事出书，历有年矣。前过吾寓，睹此《地舆天契机元》书，请予景印。余谓之曰：此俟吾师黄皮胡玉书夫子言为序，可阐其内蕴。宋君恳之再三，余为请之胡师，时师已行年八十有三，倦于讲习，乃嘱余为之言。         吾闻之先辈言风水者，有曰：德、二命、三风水、四积阴功、五念书。由此可知，堪舆阴阳之说，足以更正东谈主运谈者，可以瞿然觉悟矣。若取《史记•日者传记》与《龟策传记》，难得绎读，则知古今其术，徒为笑谈者多矣。         倘由此而树立新知，据以穷天东谈主物理之妙，则忆苦思甜，当憾于斯学也，是为序。 （九六九年季冬，台北） 《景印《地舆天契机元》序》 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------         修谈千万不要，什么看风水，我也学过，是为了修谈才学的，不是为了想作念先生，学会了我辈子毋庸。         你说风水坏嘛，我在阿谁坏的向坐，我就望望若何坏法。心正则万法齐正，切唯心，位也可以变嘛，这个地球是圆的。         不外天地的规章，阿谁大天然的力量如故很大的，你能不屈得了吗？除非你有套，套什么？即是功德，要多作念功德，只须善行冉冉可以不屈，其他莫得力量可以抵得住的！         《易经》的卦象“震为雷”，雷即是雷电。后天卦超过着重震卦，这亦然个秘诀。咱们现时老啦，把这个秘诀都要告诉年青东谈主了，有许多东谈主学看相，看阴阳风水，先天后天都搞不明晰。迫切的都是用后天，后天以震卦为主。          谈所谓天心即是梵学讲的念真如这个田地。这个技术天心叫作念“天心正运”，运即是涌现的兴味，即是这一瞬之间，指南针刚停在那里，对着南北准的这一瞬。是以有些看风水地舆的，要想懂天心正运就很难了，那是微之间，一瞬之间。是以天心也即是佛阐明注解心见阿谁阶段，是万缘放下念不生时。          学《易经》要懂得万物各有太，你们看风水阴阳的要懂“移形换步”，换步就移形了，每走步，这个局面就会不同。大看现时这个局面，乾卦在这里，坤卦在那里，我这样偏下，乾卦就偏了，局面就变了。这即是“移形换步”，神气就变了，阿谁阴阳太就要另外算才对，是以要懂得活用。         咱们浙江黄岩有个委羽山，山中有谈不雅，这个委羽山是谈三十六洞天七十二福地之，是修谈得谈的好地。我当年去过这个谈不雅，后头还有几个洞，藏风聚气，风水不漏。风水即是环境，在这种地修谈，环境超过好，精、气、神天然都凝了。         我也发现近好多的同学，还有在海外的，超过笃信，笃信技术——这个技术对我故意，哪天对我莫得利，这个向对我故意莫得利。哎呀，我说你们若何那么！这些玩意儿我都会，我辈子都毋庸。有哪个位不好，风水不好，我爱在那里，我坐下来了还不是莫得事！切唯心造！         有许多看风水阴阳的，以及搞密宗的都在玩这套。我是以名之，这些都是自欺欺东谈主。白二黑三碧四绿五黄，六白七赤八白九紫。他用来算这个位，什么向好，什么技术好，哪个座位不好，这个月在这个位，下个月在阿谁位，搬来搬去，这些我全懂，但是我全非论。 不好的向我来坐，看它若何样。我坐没事，你们坐就有事，因为你们我方怕了。见怪不怪其怪自败，我就正到底，天然巧拉肚子，巧多吃点，东谈主啊！随时都会遇到好的事不好的事，设备保温施工你以什么为法式啊？不要！但是说又不是，它是科学，要善于应用。 《我说参同契》 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------         我是温州府乐清县东谈主。我从小对这个国很有热情，想为国作念番管事，是以对本国的历史、地舆、文化格外贯注。咱们当年，国东谈主如对我方国的历史、地舆、文化不熟习，是件羞辱的事。尤其是我个东谈主，比般东谈主的个又强劲。         对于地舆，讲个深嗜的事。大知谈世界的屋脊在喜马拉雅山，在小乘佛经里，喜马拉雅山即是须弥山，大乘佛经里的须弥山不定指喜马拉雅山。须弥山是地球的中心，亦然屋顶。喜马拉雅山下来，在北，新疆带过来，北部原，叫冈底斯山。中东、印度、，河流山脉的泉源，在讲，都起源于昆仑山。昆仑山是喜马拉雅山的股，大股，东谈主素来以昆仑山为法式。的山脉分三条大山脉，昆仑山主山中脉，到青海原、甘肃、陕西、山西下来，古代称之为中龙山脉，像条龙，阴阳风水叫龙脉，从空中看，山势的来去就像条龙在滚动。中龙山脉青海、甘肃、陕西下来，过了太行，是中条山脉。后，路下到淮泗，淮河流域、泗水流域，到海边下海，震泽湖。龙下来定要喝水，到震泽湖下海，龙在喝水。这条龙脉，在海里昂，即是日本。         由昆仑山脉向北走，过新疆、青海，历程内蒙古和蒙古，到东北，鸭绿江下海，在海里昂，即是朝鲜，这是北龙山脉。　         南龙山脉，从昆仑山出来，进西藏，向南到云南贵州，向东到两广，广东、广西，历程湖南、江西、路到福建。天然它有分支。江浙、福定都是它的支，到福建下海，即是台湾。 把的山川气脉分类，大略是三条龙脉，不同的山川气脉出的东谈主物都不同。拿历史来对照，差未几三代以前了不得的东谈主物，尧、舜、禹、汤、文、周公、孔子，告捷的东谈主物，大多是北龙山脉出来的。北龙山脉的东谈主出来，宇宙太平。他们贯注。         秦汉以后，甚而唐、宋、元、明，都是中龙山脉的东谈主，大多是海晏河清。         南龙山脉出名的，好像文化念念想、形而上学、禅宗、佛法，羽化成佛，大多是南龙山脉的东谈主。南龙山脉出来的东谈主可以作念宰相，明智多余，稍欠淳朴。百多年来的历史际运，站出来的都是南龙山脉的东谈主。         温州在地舆上属南龙山脉的分支。浙江的括苍山脉，由杭州那边起，青田、丽水带下来，又是条龙脉，到温州下海。括苍山脉从古到今出了好多东谈主，欢叫很好；同仙霞岭山脉连起来，下来即是天台。天台是历史上闻明的出、出仙佛的地，换句话说，是出形而上学的地。温州在历史上素来是仙灵聚居之地，山水璀璨，如闻明的乐清北雁荡山。 《南怀瑾谈历史与东谈主生》 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------         咱们老先人了解到天地的规章，是科学地不雅察得来的， “仰以不雅於天文，俯以察於地舆”。 这个地舆，并不是你们中学读的地舆。在古代，看风水也叫地舆，这个地舆是地球物理的另种知识。是以古东谈主又把看风水称为堪舆学。地图之舆，畴前就叫地舆，是依据般的地地图形－－包括山脉河流的走向等等。堪即是察看，察看地球所能背负的才略；舆是车，亦然载，有地厚载物之意。是以堪舆即是地舆，般称它为风水。         这里咱们所谈的地球物理，是新兴的种知识，关联词咱们老先人早就征询了地球物理。我时时告诉异邦的一又友，对于地球物理这门科学，咱们几千年前就还是运转征询了。咱们有本书，不但异邦东谈主不懂，连东谈主也看不懂，这本书即是字天书，只须图案，莫得翰墨，在《谈藏》里边。以我看来，这本书即是地球物理学，全书都是图案，画了好多圈圈，都是洞洞，白洞黑洞，究竟哪个指什么？谁也不晓得。这本书即是《五岳真形图》。         文化到孔子提倡这个答复，跟《礼记》样，“成之者也”——即是内容的。换句话说，亦然阴阳之情。是以咱们谈到看风水，负责来山去水、山势要环拱、水要来朝，才叫多情。         也曾有位同学说，他的风水很好，有山有水，里好多东谈主都发了财，搬到外边去了；现时只须位老祖母守着，请诚恳帮我去望望。看，我说竟然可以，有山有水。但是你这个地莫得呀！你说你有山有水是可以，但是来山不拱，去水情。是以你骨血散布，繁芜支离，非搬出去不可！只须老祖母在，可见骨血情。         有次去位一又友，我说你的屋子很好啊！他说是啊，前面还有个花坛呢！不但有花坛，还挖了个很大的喷池塘养鱼。我说你飞速把它填起来，不填不行。好好个风水，给你搞得这样糟糕，挖坏了。大还谨记吗？畴前政府办公地前面，傍边各挖了个池塘，还是很糟了，还朝上喷水，晚上电灯照，看来像对洋烛炬样，幸而未几久就拆掉了。这些问题不可乱玩的呀！你说不，它就摆眼给你望望；你说对吗？也不要笃信它，东谈主为也可以更正的。我是门找危机的地住的，你说这里有鬼，我非来住不可，很想藉契机来望望鬼是什么神气。鬼也很可的呀！比东谈主还可。能交几个鬼一又友，不是也很好玩吗？         鬼若何来？神若何来？三世的多情情若何来？它的压根在那儿？所谓“成之者也”，这句话很迫切。在座的有在的、有出修谈的，你们想要成谈，就要了解这里孔子说的“阴阳之谓谈”；要想有所成立，光靠坐练气功莫得啊！要有善行的成立才可以。所谓“继之者善也”。          要想真实成谈，须要明心见，“成之者也”。这是孔子说的，他这个地等于传了谈。孔子征询《易经》的成果，懂了这个所谓“阴阳之谓谈”。孤阳不生，孤阴不长。但是你要想达到阴阳的平衡，须要有功德智力够作念到。莫得功德，如故莫得这个机缘的。 “仰以不雅于天文，俯以察于地舆，是故知幽明之故。”咱们老先人仰不雅俯察的这个“地舆”，包括了现时所谓的地球物理等等切。说到地舆，大会瞎意象看风水的问题，虽然是个小谈，但也须垄断《易经》的规章，今天趁机跟大先容下。         对于看风水的问题，这里边海涵的也好多。大体上说，看风水所谓的地舆，即是堪舆学，它在咱们文化系统中，也还是有几千年的历史了。站在文化的态度，风水虽然是小谈，但大也不要藐视了它。因为它亦然门很复杂很奥的知识。像咱们古代开矿，那技术并莫得所谓的地质学，也莫得探伤的仪器，凭堪舆之学，就可以料定矿源、藏量及度等。         般看风水大略分为两派：是三，是依据天、地、东谈主多样不同的规章；是三元，是以技术为法式的法，分为上元甲子，中元甲子、下元甲子。比拟而言，三是着重形峦，也叫峦头；三元是着重理气。自后又分了好多派别，运转时是晋朝的郭璞，门用五行——金木水火土来相地，来不雅察地舆。郭氏著有《葬经》，是讲安葬死东谈主规章的知识。死东谈主与活东谈主有什么关系呢？这就很难讲了。提及来只怕即是电、感的关系吧！有技术有兴味兴味，有技术没兴味兴味。         畴前的地舆——看风水的问题。运转咱们讲三元、三。所谓形峦，般的说法即是龙，看龙脉。龙是刻画词，不是真实有龙；形峦即是五行相当。有的山头是圆形的，便属于土形；有的山头是形的，便属于火形；形的是属于金形；另外还有木形的山。金木水火土配起来，即是看形峦。         风水师常说这个山是麒麟呀、狮子呀、宝剑呀、军旗呀、纱帽呀，都是空话，不要笃信。狮子跟狗差未几，麒麟跟猪差未几，为什么不说是狗形山、猪形山呢？由此可知这些都是瞎掰，是。自后堪舆学到了唐代，分为四，即是赖、李、杨、廖，闻明的是杨救贫。咱们年青时，据说看风水要练眼睛，要能看到地下三尺。那亦然骗东谈主的话，不可能的事！那时我也练了很久，自后越想越不劲，便不再练了。         事实上，个地舆师要能看到地下三尺，亦然有兴味兴味的。但是要用智谋之眼去看。要了解地质的情形，何啻三尺！三丈也应该了解的。杨救贫因为十分明，是以不搪塞为东谈主看坟地。他只想忠臣、孝子、节妇、烈士这四种东谈主看。这些是社会的典型东谈主物。他指定场所，把这故去的父母埋下，不出三年定大发！非论什么地，只须杨救贫调换，头向哪边，脚向哪边，埋下去三年以后，你等着看吧！升官、发家都来了。         这种法咱们年青技术听了，心中以为超过神奇，也超过向往。其实是用三元理气，任何个地都可以葬东谈主。畴前我孩子们也有信来，说为我选了个好地。我写信告诉他们，“青山何处不埋东谈主”！东谈主死了那儿不可埋呢？不要那么穷困，那儿死，那儿埋，寿终正寝跟死在谈路附近是样的。但是讲堪舆之学，的确有这种知识，叫作念理气。懂了理气，懂了三元的兴味兴味，任何地都可以。         比喻本年为下元甲子年（九八四年），卦气便随着变了。台湾是属于后天卦巽卦的位置，巽在东南。台湾几百年莫得走过这个运，这几十年恰是巽卦应时，是以亦然台湾行运的技术、气旺的技术。过了这个卦气，便要运转鼎卦。鼎卦的位、应时、当权，又另是种表象了。杨救贫的法即是握这个东西，收拢这个时运。行运正要到那里的技术，等于条后光，碰劲照到那里样，岂论水泽、荒丘、谈旁……这技术你把东谈主埋下去，比及你我方领路了，有意见了，再把你父亲、母亲移去他处安葬。这是唐朝杨救贫的大略。地舆这门知识，我平庸也常饱读吹般东谈主学。但是派别好多，这个里边秘诀也好多，对不可。         有本书，我在香港看到，现时还是在台湾流行了。这本书有图案，写得很明显。比喻正对门口有棵树，这是很不好的。谨记有次到南部去，走到净水等车子，看到户东谈主门口有棵榕树，榕树须串串纠结不清，超过不好。问这竟然有问题。         风水这东西巧也真邪！你说不信吗，有技术还真灵；不外有技术也不尽然。咱们看地是“德、二命、三风水、四积阴功、五念书”。你懂了这些以后，便不要看风水了，切都要靠我方戮力才行。虽然如此，畴前大如故很深爱它。在咱们历史上有勇有谋的东谈主好多，像宋朝的范仲淹、朱熹，亦然代大儒，他们的风水都很明。孔子的学生们也很贯注这个问题。孔子身后，他的坟场是他的学生子贡看的。那时三千弟子会议如何来葬夫子，成果选了地（即是自后葬汉祖的那块地），子贡看了说：不好，这块地不行，因为这块地只可葬天子，不可葬夫子；咱们夫子比天子伟大！是以子贡选了山东的曲阜。但是子贡又讲了：这块地诚然可以，仅仅这条水有问题。多少年后，下代女差点，再代又好点，再下代又差点……由于畴前，女锋利大以为不算什么。这样块千秋万世的好地，虽然的这点残障，也总算是块好地了，于是孔子便葬在这里。         这些故事阐明文化中，古代的念书东谈主须要通三理——医理、命理、地舆。为什么要通三理？         因为文化讲孝谈，个作儿女的东谈主要懂了这些，智力为父母尽孝。父母年岁大了，作孩子的定要懂得命理。孔子在《论语》中就说：“父母之年，不可不知也。”父母的年龄不可不知谈，为什么？知谈了父母是多大岁数了，我方出远门能不可追思，我方冷暖自知。算算知谈什么技术是个关隘，怕有穷困，早点准备，要格外小心。二点，万有病了，我方懂得医理，知谈疗。晦气死了呢？懂得地舆，找个地安葬父母。是以个念书东谈主就要能懂得命理、懂得医理、懂得地舆。         到底地舆有没相关系呢？相关系，我小的技术也看到好多。那时有个老前辈，又会又会看地，咱们老心爱随着他跑，边跑边听他讲些兴味兴味，讲些知识。那技术毋庸札记，靠脑子顾忌，有技术件事要他讲好几遍。谨记有次走到个山上，看到座宅兆，这是咱们都雄厚的。他说：这的后代定很不好，咱们要帮帮他。我说咱们又莫得钱，又没才略，若何帮法？诚恳带咱们站在山上说：你看他的祖坟底下出了差错啦！咱们站在山上看宅兆，片白白的，好多宅兆，都样呀！诚恳说某某的宅兆里有水，在我看来却跟别的坟莫得什么两样。         过了半年，据说这要迁坟了。那技术还小，怕看棺材、怕见鬼，不敢去看。诚恳说不怕！我带你去。年青东谈主多学些劝诫，于是便去了。到那里还莫得运转挖坟，诚恳说这个棺木有问题，里边都是白蚂蚁。成果把坟挖开了看，不但棺木变了面，况且已变成黑，外边还乾乾的。再开看，棺木内半都是水，棺木上全是白蚂蚁。想想诚恳的确有套。          咱们般东谈主讲风水，风水是什么？什么叫作念风水？风水即是要消散风、避滚水。是以我就问诚恳，棺木若何会歪呢？里边若何会有水呢？他说这是风的关系，地下有风，风的力量就那么大，把它吹动的。水呢？水是从近邻消亡来的，是以看风水即是要消散风、避滚水。这兴味即是，不忍心父母的尸骨在地下还受风与水的浸袭。诚恳还讲了好多故事给我听，好风水的地的确不同。谨记父四十多岁的技术，我方把我方的棺材作念好摆起来，宅兆也作念好。这是的老法则，得子孙们穷困。在运转为父作念坟时，诚恳来了。指定要挖下去二丈二尺。般而言，并不需要挖那么。因为这是块小脚花地，挖到丈二尺的技术，中间有块土是金黄的，像莲名堂。那时咱们也很迥殊，随着去看，竟然冉冉地挖出黄土。他说还要挖、还要挖，挖下去竟然有些土跟蛋黄样，像不像莲花，那时也顾不到了，只感到很惊诧。这都是我亲眼看到的事情。         阿谁技术，既莫得大学地质系，也莫得仪器来测量，到底他是若何知谈的？是以的许多知识，都是字据科学的旨趣来的，都是的表面科学。但是很可惜咱们般后代东谈主，无数把它用到看风水、看死东谈主上去；用到办公室搬位置，换桌子什么等等来挑行运，那着实太小啦！我个东谈主辈子不在乎这个，有东谈主说我办公室位置不，不可坐！我爱坐，因为我不需要鬼神来匡助我。生行事愧怍，了所憾，是以什么都不怕。但是诸位千万不要学我，因为我是个什么都不在乎的东谈主。大不要，但也不要不信。         说到，使我意象当代东谈主动不动就讲东谈主，有些问题我时时问他们懂不懂？他说不懂，我说那你才！我方不懂只听别东谈主说，便随着东谈主乱下断语，那才真恰是。天然，不但科学不可，形而上学、宗教也一样地不可。要想不，须要我方去征询那门东西，等征询通了，你可以有阅历月旦，那智力分离与不。这是讲到地舆的技术，对咱们般东谈主看问题的些感叹。