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瓯越好意思丽，历史悠久。咱们的祖先留住繁多的文化古迹，这些文化遗迹是温州悠久历史、东谈主文积淀的具体反应，亦然我市可能成为历史文假名城的中枢条目。
永嘉楠溪江是我国现有四大古墟落之。它蕴含着丰富的“耕读文化”元素，并有我方有的文化实质和特征。咫尺遗存的开拓、古民居、宗教、堪舆、风尚、谈话、南拳、戏剧、民歌及千般祭祀行为等，号称“耕读文化”的活化石。省长、市委布告陈德荣在市创开国历史文假名城小组会议上已经说谈：老先人留传住来的贵重文化，咱们有包袱保护传承；异日咱们亦然咱们子孙的先人，咱们须想考给后东谈主留些什么。文化二字，“文”是有形的刻痕，“化”是形的训诲。今天咱们将永嘉耕读文化遗迹“申遗 ”处所即是为了好地保护老先人留传住来的贵重文化遗产。
、耕读文化的活化石：古墟落
楠溪江耕读文化遗迹意会着中华英才千多年来的文化端倪。这里在唐、宋代就有筹划，且有明确的筹划想想，在我国开拓史、筹划史的磋议上具有很的历史价值。它以“天东谈主”、“气论”、“八卦”以及阴阳五行风水想想构建的古墟落，留存着无数完整的宗谱、族谱。这些罕有的历史文化遗存，被誉为乡土文化的史书库。
楠溪江的古墟落群主要由岩头镇苍坡村、丽水街、芙蓉村，岩坦镇屿北村、茶园坑村，黄南乡林坑、暨寨以及大若岩镇埭头村组成，其中屿北古村、茶园坑古村、暨寨、芙蓉古村、埭头古村被定名为景不雅古墟落，是留存相比罕有的古墟落群。古墟落是历史留传住来的民居、艺术、分娩、环境以及抽象的文化内涵、作风、古韵氛围等组成的玄虚景不雅体。行为传统的东谈主居空间，古墟落代表着地域文化，是意志历史的窗口，具有多重、密度的文化价值。
1、溜达现象。三百里楠溪江相连本日永嘉县境南北，择水而居，依水而活，楠溪江流域散布着2多个单姓的缘墟落，其中有3多个为古墟落。这些古墟落有的建于晚唐，有的建于两宋，有的建于元明清，它们的造成，展现的是永嘉耕读文化的根基所在。墟落基本上依山而筑，视线天真，环境幽雅，水源丰富，姓族繁兴，古风淳好意思。
2、文化特征。现有古墟落的开拓简朴，果然全是由原木、块石、黛瓦青砖构筑，鹅卵石的墙面、大地，构图大，自然浑成。这里的开拓野趣盎然，工匠们视线天真，掀开大着眼于当然好意思，这些木石取于当然，为楠溪江增添了原始的不假砥砺的动东谈主魔力。
3、开拓作风。永嘉古墟落、古开拓选址厚爱天东谈主，筹划严整，作风古朴，将墟落高深地置于大当然的怀抱，与山水当然交融为，与当然环境协调相融，较为杰出的有岩头、枫林、苍坡、芙蓉、花坦等村，均被列为浙江省历史文化保护区。本日永嘉是领有多量的宋元明清古墟落、古开拓。保留着以“七星八斗”、“文房四宝”、“莲花宝地”筹划和阴阳风水五行生克布局的芙蓉、苍坡、屿北等无数古古香、各具特的古墟落。
4、耕读遗存。在永嘉的耕读文化遗存中，古墟落文化是树帜，楠溪江畔于今仍遗存着新石器文化干事。如唐、宋、元、明、清以来的古塔、桥梁、路亭、楼及古战场。据记录，茗岙村与下园村初建于晚唐，枫林、花坦、苍坡、周宅等村建于五代，芙蓉、廊下、鹤阳、渠口等村建于北宋，而岩头、蓬溪、豫章、塘湾、溪口等村则建于南宋。这些古墟落筹划严谨协调，果然各村齐有寨墙寨门，整个村子的水系、街巷银川储罐保温厂家 ，整齐整齐，民舍、庭院、礼法中心、文化中心、失业中心和各人园林等，杂乱有致。
二、耕读文化的传承载体——旧书院
南宋技术，书院不竭北宋所创的文化传统，在楠溪江沿岸较为著名的有：明文书院、芙蓉书院、凤南书院、西园书院、东山书院、白岩书院、石马书院等。千般私塾是星罗云布，精深各墟落。如北宋中期，温州“皇祐三先生”之的丁昌期在枫林东郊先世旧庐创办醉经堂书院，西宾子弟乡东谈主，从学者有“元丰九先生”中的周行己、许景衡、刘安节、刘安上。法慧书院：原址位于枫林钟山南麓，南宋初期，刘（进之）卸温州学正之任回乡创办，并躬行执掌。前来游学的有薛季宣、陈傅良、叶适等永嘉家数学者。永嘉名儒梅颐撰《养正蒙求》曾行为与《三字经》同等遑急的蒙学讲义。
创办于明朝的凤南书院，主讲东谈主为楠溪布衣状元朱墨瞿；豫章村的石马书院建于明宣宗宣德四年，宋时该村胡襄父子昆仲门三代五进士；琴山书院又称水亭书院，创办于明朝嘉靖年间，由岩头村金永朴创办。岩头村于明朝嘉靖年间以整座大型的水利格式再行筹划，以“七星八斗”与“文房四宝”布局，杰出利于科甲的想想。屿北、苍坡、芙蓉、花坦、瓯渠、溪口等楠溪江大型墟落现有的开拓基本上为明朝的作风，而埭头、林坑、石柱等村则建于明代，因此在这些墟落里齐诀别保存了明朝的书院、耕读楼、书塾或遗迹。
书院在唐代基本上处于耕读时间，南宋技术，铁皮保温施工书院不竭北宋所创的文化传统，书院谈路越走越广博。永嘉在北宋有程门弟子十三东谈主，在南宋有豪门弟子十六东谈主。值得楠溪江东谈主自恃的，是溪口村的戴述、戴蒙、戴溪、戴侗和塘湾村的郑伯熊、郑伯英、郑伯海，齐是其时遑急的理学，文章丰富，史册有传。可谓东谈主才辈出，文风鼎沸。
耕读糊口培养出来的乡村常识分子中的大多数东谈主，留在村子里，行为村民的文化代表，与郡县仕宦起，在乡村行训诲。这些东谈主里，有的隐居念书，过着相比丰富的精神文化糊口，以致豪阔文章，有的掌持系族大权，以礼教理族东谈主，对修养楠溪江墟落的文化气味起了很大的作用。
三、楠溪江耕读文化的“代名词”：族谱与宗祠
楠溪江望族在浙江文化乃至天下文化史上作出了遑急孝敬，于今仍有影响的枫林丁氏、刘氏、徐氏，表山郑氏与溪口戴氏，他们的村庄齐溜达在本日已敞开景点的临近。
楠溪江古墟落系族文化杰出，各村齐以个系族聚居而成为个相对阻滞的社会单位。如苍坡、巷为李姓聚居之地，芙蓉、坦下为陈姓聚居之地，花坦、廊下为朱姓，蓬溪、鹤阳为谢姓，茗岙、豫章为胡姓等等。同期每个系族各有其自己严格的宗法；还有宗祀开拓如祠堂，各姓还如期修禊宗谱等。埭头古村建于元代后期，依山而建，杂乱有致，档次分明。古村以陈氏巨额到卧龙岗为中心区，溜达着陈氏宗祠、积翠祠、墨沼池、墨沼生香、裕后祠、屈庐、华祝祠、松风水月宅、裕后祠与卧龙岗组成的空间，档次丰富。东谈主文景不雅与当然景不雅相互衬托。在这里可看到士习民俗、耕读传的邃文化底蕴。处处赋存“天东谈主”的韵味，赋存着耕读传的传统的期望糊口式。
从宋代运转，永嘉防卫程朱理学，出现好多儒学大，其时建议的传统、族、伦理、谈德迟缓渗入到农村。宋代的国其实是皇权统国，乡绅则构建社会，各个宗祠即是个小社会，也不错说是古代协调社会的基础的细胞。故儒文化在古村的选址、筹划中，东谈主们也追求“天东谈主”的形而上学想想以及东谈主与当然的协调统。些古村的民居、祠堂、学堂等开拓的楹联、匾额实质充分体现了儒想想的影响。耕读期望成了楠溪江东谈主的传统，这在偏僻闭塞的楠溪江，小小的墟落里，文风之盛，科甲确立之晴明，在天下亦然旷费。以枫林镇为例，“元丰九先生”中的刘安节、刘安上，宋状元木待问、清监察御史徐定均出于该镇。该镇历史上有进士2余东谈主，至清代徐姓生员就达4余东谈主。这齐是耕读文化诗书传承有序的佐证
四、天下二的文化“软件”：南戏及乱弹、南拳
永嘉是瓯越文化的起源之。从唐朝至清朝，神奇的楠溪山河水生长过数百名进士。形而上学史上有倡求实弃虚、招待国的“永嘉家数”，戏曲史上则有被誉为“散乐之师”、“南昆北昆，不如永昆”的永嘉昆曲。耕读文化、古墟落文化是树帜，楠溪江畔于今仍遗存着新石器文化干事。并领有批戏台、古亭、寺庙，还有批诚恳的不雅众，发展文化旅游业有着精深的基础。永嘉楠溪江古墟落多，民俗民俗老诚当然，耕读文化具特，是祖先留给后东谈主的份遗产。
永嘉是南戏的起头地，在京剧的训诲与传播经过中，永昆作出过遑急的孝敬，永嘉南戏是早的训诲形状。自宋之后，可考的剧目达1余种。其传统剧目《琵琶记》、《荆钗记》、《狗记》、《连环记》于今长演不衰。永嘉农村咫尺还存在个天下唯兴旺的戏曲市集，这里村村有戏台，每逢过年过节，依然是大戏连连。其实原汁原味的永昆是民间各项身手的玄虚艺术。如油腔滑调、诨话、调、口技、技击、杂技、叫果子、数马名、弹词、跳舞、说学逗唱，样样俱全。行为种原生态的剧种，如若加以挖掘、接受、翻新，不错重转晴明。
五、启动向国申报文化遗产
启动“申遗”。组织学者多元、多学科地开展耕读文化磋议，杰出是“东谈主文楠溪江”的磋议。咱们要从识别“国宝”的度来意志“永嘉耕读文化”的价值，咫尺，国内还找不到像楠溪江流域保存如斯完竣的耕读社会的活化石，即便其他地曾经资格过耕读社会，然而齐已在历史的长河中摇旗大呼。可见永嘉耕读遗存其价值不仅是的，也应该是全东谈主类的。咱们有使命将楠溪江的耕读文化申报世界历史文化遗产，以让东谈主类分享，同期也为提温州的文化档次出力。
手机：18632699551（微信同号）耕读文化的遗存为咱们新技术文化发展与翻新提供了丰厚的泥土和基础。怎样好地接受良文化传统，不断地陈出新，创造新的文化内涵、文化相貌、文化业态，是摆在咱们眼前遑急而新鲜的课题。
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