陈祥耀先生辽源罐体保温施工，字喆盦，1922年生（来岁就达虚岁百岁），福建泉州东说念主。福建师范大学文学院教养，享誉海表里的国粹名师，的学者、诗东说念主、书道。面前是我文学院学脉传承中健在的辈分的长辈。享受国务院政府特殊津贴。其代表著述有216年11月由东说念主民出书社发行《喆盦文丛》（上、中、下三册），上卷含《古典诗歌丛话》、《唐宋八大文说》、《五大诗东说念主批驳》；中卷含《喆盦文存》、《喆盦文存补编》；下卷含《诗词例析》、《儒说念想想论集》、《形而上学文化晚想录》。还著有《喆盦诗书籍》、《喆盦八十岁后诗》、《诗馀存稿》、《清诗精华》和《喆盦书道选》（至七集）。

陈先生学七十余载。基本上是走传统学之路，但又能接受新的文学不雅念，对古代诗词、诗论、文论赐与现代的科学计划、阐释，这是十分困难的。他既能写畅达夷易的口语文，又能写手漂亮的文言文。祥须生中能左证写稿和学术著述所需，摄取得当文学表达体式，用文言撰写诸多作品。本文试就他用“文言”撰写的六种文学简述于下。

、对于旧体诗

陈祥耀先生在中学技能，先在泉州昭昧国粹讲习所（后改办为中学，分初中二部，中部校长杨山光，初中部校长张祖荫。中部先停办；初中部1942年改办为晋江县中，解放后更名泉州中）修业，学习传统的古典文学。他中毕业后，考入锡国粹修学校学习，在诸多名师的教下，系统地、入地接受“国粹”学问和写稿素养，使其在古诗文面的写稿身手为提。他少小时已被传为“泉州才子”。是以《喆盦诗书籍》即附录他十五岁所写《自题画梅》七：“横斜落纸两三枝，此是风前雪后姿。与寒花清癯样，似侬形影似侬诗。”从当时迄今八十余载，诗作不辍。祥老是严格自选诗歌作品入集的，自云只选其三分之二。他所著《喆盦诗书籍》、《喆盦八十岁后诗》，从数目说，近千；从诗体说，旧体诗各体皆备；从内容说，则国大事、社会民生、历史兴替、壮丽江山、师友心理、诗坛评章等，似锦满树，丰富多彩。已故李少园诗东说念主称说念《喆盦诗书籍》为“时间史诗，东说念主生轨迹”，“均为品”，这是真言。游友基教养批驳祥耀先生的创作“既有旧体诗的艺术解围，又有诗艺创新”。他的许多诗作名篇名句早已广为流传。1946年（24岁），抗日干戈得手后，陈先生撰成《抗敌行》长篇诗歌，表达抗敌意志、国情感。作品开篇曰：“卢沟桥上悲风起，举国宁愿敌死。置之死地此青年，吁嗟抗敌从此始。”接着写“其后屡次战长沙，长教正气壮中华”等战争。《抗敌行》是反馈抗日干戈主旋律的长篇巨制，大长了中华英才志气，施展了国主义精神。诗作内容上颂赞了我国自近代以来次获得全民族的、、的抗战得手。这是计六十多韵的七古诗歌。此诗先刊于《泉州日报》，后又被上海《大公报》和南京《国月刊》所转载。香港、澳门总结故国，先生欢娱庆祝：“失土重归隶国门，几东说念主祭慰忠魂。”（《庆祝香港总结》）“饱经忧患四百载，终销卧榻旧鼾声。”（《庆祝澳门总结》）祥老酸心中华英才的危难，歌颂东说念主民拒抗外敌的不屈精神，线路我方的国港澳情感。1983年所作《擎赤帜起威风》组诗中说：“数载灰暗力扫驱，中兴景观日昭苏。还应傍边排搅扰，莫信征程是坦途。”“西学由来重赛因，喜从务实见新。芻尧献句原堪笑，不作神州袖手东说念主。”表达了作家献身四化陶冶潮的豪情，和“傍边排搅扰”的远见远瞩。“喜从务实见新”是其名句。他于二八岁时撰写《论闽诗句》十七，批驳了欧阳詹、刘克庄、严羽、闽中十子、黄任、林则徐、陈宝琛、陈衍等诗作、诗论的建树卓越历史价值，道理不凡。于六二岁所撰《苏州插足清诗商讨会》律诗之二云：“森严文網范恢张，未许清诗迈宋唐。顾鹃魂真泣，钱吴铜涙薰香。何曾全盛辞俱浅，便到中衰境转昌。我是闽东说念主非闽派，未妨冷漠味同光。”祥耀先生在此诗中展露了其诗歌创作具有“同光冷漠定盦奇，笔涌哲想拓新境”的特，有清代“同光”冷漠的韵味。

218年12月由海峡书局发行《喆盦八十岁后诗》共汇注瑕瑜诗歌324，这是祥老退休后十七年的晚期之作。其内容国乡、温雅民生、诗坛佳话、教书育东说念主等连续从前，新发展。陈先生二○四年以九十三龄入院手术，他“转辗反侧，幻想多陈”，在悲欣交荟萃，作《病榻吟》三，《病榻怀陶公》是对陶渊明生活田地的向往。二《病榻怀弘公》是对李叔同弘法师东说念主格田地的尊崇。三《病榻哀望》咏我方的社会愿望：“想潮德赛共包涵，百载神州力竟行。政良知留底线，天心东说念主命两牢固。”“天心东说念主命两牢固”语出宋代张载（字横渠）的“四句”：“为寰宇立心，为生民立命，为往圣继学，为万世开太平”。在病榻上先生以横渠四句来表达我方的生志向。这里要衰退建议的是他于八三岁时所写《插足武夷山辛弃疾学术计议会，赋诗代论》二十七句，是学者的祥耀先生和诗东说念主的祥耀先生的结。可视为其代表作品，所咏的辛弃疾恰是位国诗东说念主。祥老的诗歌创作之是以受无为包涵就在于他剿袭了代表作国民、伤时感事的良传统，“天心东说念主命两牢固”线路了其阔大的国情感，这条干线勾通了他诗歌创作的总计这个词历程。陈先生老是放眼世界，与时俱进的。年八四时作律诗《乙酉中秋插足海峡诗学疏通会》后四句云：“唤起国魂诗可讬，对倾别绪月同圆。老来未续重游梦，传话心两岸连。”表达了两岸胞亲“心”链接，但愿故国早日统的形态。先生八十岁时撰《澳门中华诗词学会商讨旧体诗词总结传统与走向世界问题应邀插足作》句二后云：“客岁国土欣呈报，今许群公聚探微。欲向诗坛求进益，还从传统认总结。”以为创作旧体诗词，须入学习、剿袭传统诗词，目光内容，要“走向世界”。陈祥耀教养晚年生活在改进绽放的时间，他豪情讴歌新时间，年八七时撰《挂牵改进绽放三十周年应征作》句云：“得失原从履行分，卅年改进史篇存。顾瞻近况稽成，捏续前景探本根。”履行是锻真金不怕火说念理的唯圭臬。捏续前进靠履行，改进绽放谱新篇。先生九十七岁时《题福建师大荣达中式见知书》云：“东说念主生乐育英才，濡砺相资志不灰。何待白头亲见得，出蓝辈辈送青来。”“乐育英才，濡砺相资”，期许学子们“后起之秀而胜于蓝”，是祥须生的宿愿。

陈先生按传统门径撰写古典诗歌。他的诗作气魄，是同生共死而自成的。在《书籍》自序中他写说念：“余于诗，不取代。”“利己诗，不取代。”“利己诗，则宗杜陵香山放翁之诗史风姿。……其清而不雄处，转意而有近乎陈简斋”，“于清东说念主中，句尝喜渔洋定盦，五古稍濡染瓯北”。

二、对于词

二○八年十二月由主编施议对、株连裁剪陈忠义校定的《喆盦诗馀存稿》由澳门诗社肃穆发行。这是次发表陈先生的十五阕“诗馀”（词的笔名）手写稿，十分困难。先生在《序言》中云：“余生平以教学及计划干系学术问题为主业，故作诗未几，作词尤少。”即使如斯，他还是时有词作起头。此番与读者碰面的作品，时分跨度自九五九年至二○八年，长达七十载。主要词作有：《水龙吟·挂牵李太白衰一火千二百周年（1962年）》、《水龙吟·挂牵杜子好意思出身千傻头傻脑十周年（1962年）》、《水龙吟·夏瞿禅丈率诸生访辛稼轩名胜赋寄（1962年）》、《柳梢青·读毛主席诗词（1984年）》、《风入松·读苏东坡词（1984年）》、《莺啼序·盛夏早起（218年）》等。

《水龙吟》词三都是咏名的。咏李白的云：“千二百年间，骑鲸捉月归那处。散金结客，东说念主仗剑，当初壮举。卅载漫游，九重谑浪，荣名何与。算平生志业。愿为辅弼，就，身旋去。    醇酒佳东说念主说念侣。偶消磨，古来还恕。兴酣落笔，诗成笑傲，山摇河注。本是骚魂，现来醉魄，老友谁许。任纷纷估量，云楼微意，琐言谰语。”詠杜甫的云：“大星降落东说念主间，煌煌千载称诗史。许身稷契，致君尧舜，为遗民耳。酒肉权门，说念途冻骨，呼号谁理。乱离天宝，颠连陇蜀，看些许，伤隐衷。    孤愤全收笔底。浩淋漓，两间元气。新松恶竹，吟边微物，都存意。广厦悬想，长镵讬命，白头猶是。可曾知此老，古今跪拜，岂徒翰墨。”这两阕词新旧吞并，详细强，被夏承焘先生评为“以文为词之能事。”（见施议对《现代词综》引）

《柳梢青》歌颂毛主席词的“凑泊天机，高涨才调”，是“千秋擅场”的。以为他的《念奴娇（崑仑）》的咏雪词，有“隻字不可改易之概”，可与他的《沁园春（雪）》词并为代表作，说出他东说念主莫得说过的话。《风入松》词是詠苏东坡的云：“往年妄论五诗宗。何事竟遗公。愧万识拘场面，过想补，时逝匆忙。拜倒奇情瑰状，写来鬼斧神功。  善将俊逸裹豪雄，掉臂自行空。东说念主天妙徼都参透，常嬉笑，怒骂稀逢。莫羡清吹座，应怜热填胸。”东坡居士苏轼，是宋代粗莽词派的独创者。他的词作丰富多彩，前东说念主评价许多，陈先生在我方词中以厚的形态歌颂苏词，在词末自跋云：“余读东坡旷词，辄觉肉痛，其伤时感遇之情，以大智谋，脱化痕，然知东说念主论世，犹可於言外见之。”不错概见。“善将俊逸裹豪雄”句，能详细苏轼诗词的特，又发前东说念主之所未言，殊为困难。《莺啼序》是宋词中长的个词调。祥耀先生作于二○八年，是近的词作，写“盛夏晓起”的景况，从今到古，又从古到今，内容粉饰面广，想像力也很丰富，如二片：“小鸟枝端，破晓碎闹，被楼停止。想三变，杨柳江边，软风犹吹煽。那张先，云来月破，赏花影，弄时愁晚。只小山，歌尽舞低，霎时汗。”连用宋代词三个名句的典故，以线路日夜惬心和涼热的变化。三变，柳永的原名。他的《雨霖铃》有“今宵酒醒那处？杨柳岸青灯古佛”的名句。张先，字子野，他的《天仙子》词有“云破月来花弄影”的名句。小山，晏几说念的号，他的《鹧鸪天》词有“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”的名句。借用这些名句，或正面用，或反面用，都能线路好意思的意境。《莺啼序》三片末尾写到“看来可喜，精微科技，新研进真神速，几年间，生活多般换。东说念主希降福，争相拓富图强，焕然举世光灿。”四片接着写：“军军备，火力空前，弹屠城半。检点，宝藏蓄，捣采逾；能量留传，耗消难返。糊口条款，续捏发展，凭栏终觉潜大患。沐寒冷，翻入阴暗苑。胡知滚滚，致求安，怎么制乱。”写出面前世界列国分娩上的序发展，兵器上的相互竞争，多样新的危境迭出，滚滚滚滚，真不知要何如去制衡和作，以“致求安”，充满着个老年东说念主面向行的忧患顽强，也很困难。

陈祥耀教养所撰词作与其古典诗歌样，是具有“自”气魄的，《喆盦诗孑遗稿》中施议对先生评为：“已到维摩境。”（《金缕曲》）陈忠义先生和议对先生词，评为“迷糊凄惨境。意轻微、绸缪柔婉，间含强劲。蕴藉言长多比兴，归趣难求所定。论作风，宗谁是正？摇曳生姿絮聒句，擅诗馀才器波千顷。金石奏辽源罐体保温施工，月照映。情正气声依永。偶为之、通后风会，赏音探胜。择打水龙吟李杜，触处成章迥。甚嗟叹，坡仙对应。妙徼东说念主天都参透，有红牙铁板閒时听。轻按拍，品佳茗。”

三、对于联文

我曾写有《陈祥耀教养号称闽省“联坛耆宿”》文刊于台湾《国文寰宇》218年12月号。其中登祥老十类春联加以赏识。本文只择要登以下几类春联看成评析。譬如巧春联语。清东说念主曾出句征对：“南通州，北通州，南北通州通南北”；入选对为：“东典当，西典当，东西典当当东西。”陈先生以为用“典当”对地名，尚未尽，改对“古兴化，今兴化，古今兴化兴古今。”江苏有兴化县，福建莆田、仙游地区，旧时称过兴化，凹凸联均对以地名，为奥秘。山川名胜春联。如题福州西湖开化寺：“开士（僧东说念主）诗龛相傍（旁有宛生堂，祀福建历代诗东说念主），悟同禅机佛法；化工湖水面前，不雅同浪潮音。”又如题山西五台山真容寺、题澳门妈祖村、题西藏林芝地区福建园、题浙江瑞安孙诒让挂牵馆、题常熟翁同龢挂牵馆、题抚州安石挂牵馆、题济南名胜的春联，都写得卓越精采，非老手莫能。

学校用联。如《为晋江中六十周年校庆撰联》：“晋逮群先，孟勉看活源江水；青由蓝出，滋培在化雨阳光。”刊于该校《寰宇书道名邀请展作品集》。这幅春联中嵌“晋江青阳”四字。又援用三个典故：、东汉班固《幽通赋》：“盍孟晋以迨群矣。”盍，何不；孟，勉力、勤勉；晋，求上进、跳动；迨，达到。深嗜是：何不勉勤快上进，以达到群地步。二、流水、泉源，用朱熹《念书》诗典。三、战国技能荀子《劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”譬如东说念主进程学习或陶冶之后不错得到提。常用以譬如学生过淳厚。

题赠师友的冠头或嵌字春联。如书赠香港国粹家饶宗颐的联文：“宗匠何须北胜，颐说念今皆说南强。”饶宗颐（1917—218），享年○岁。香港华文大学教养，享誉海表里的学界、国粹家和字画家。二○六年三月的天，香港寰宇史籍公司总编孙立川先生到泉州寓所访问陈祥耀教养。祥老先写赠孙立川先生联文，因孙先生与饶先生著过《鼎足谈》书，交情，接着他写赠饶宗颐先生联文，请孙先生代为转交。嗣后孙先生会见饶公并转送春联及拍照。饶公说：“我知说念陈祥耀先生，他是计划清诗的，请代我多谢赠联，铁皮保温施工说不敢当。”饶宗颐先生与季羡林先生有“南饶北季”之称，季老先逝，故联文如斯写。赠福建师大文学院同东说念主的嵌字春联，如赠李小荣教养的“小可大皆归物论；荣能淡守在东说念主为。”赠游友基教养的“友宇宙多闻直谅；基书中博识精宜。”多天然则富格外。

寿联。国粹家钱仲联（198—23）是陈祥耀先生就读锡国时的淳厚。九九八年，陈先生作《寿钱仲联师九秩华诞》云：“著述何啻等身，所施展，上起鲍服役，下迄黄公度；诗东说念主而兼学者，其遐寿，已逾陆务不雅，再沈归愚。”“鲍服役”，指南朝诗东说念主鲍照，曾任刑狱服役，钱老著有《鲍服役集注》。“黄公度”，指清末诗东说念主黄遵宪，字公度，钱老慎重黄氏的《东说念主境庐诗草》。以前钱老已届九十，是以下联称遐寿，“已逾陆务不雅”，指岁数过南宋诗东说念主陆游，游字务不雅，享年八十五岁。“再沈归愚”，指清代诗东说念主沈德潜，号归愚，享年九十七岁。这里是祝钱仲联先滋长命百年。联文博得与会东说念主士奖饰，评为“雅切”。想不到钱老其后衰一火年登九五。

陈先生工于书道，特写已故黄寿祺教养诗句：“秋田得雨禾添实，老树当风叶有声。”（见黄诗《赴厦车中作》）已故俞元桂教养诗句：“莫愁化雨富余步，不见凌云梁栋材。”（见俞诗《长安山杂感》）此两幅书道都是格外为文学院老教养留住足资挂牵的历史文件。

“诗、联”。陈祥耀先生是位秀诗东说念主，亦然撰写“春联”的手，福建省楹联协会曾聘他为照看人，并转圜他“八闽联坛耆宿”的镜框。在闽省有祖籍长乐、的清代“楹联学”独创者梁章钜，有福建师范学堂创者、清朝末代帝师陈宝琛撰写《沧趣楼联语》（“沧趣楼”为福州故园名）九十。百岁老东说念主陈祥耀教养据悉有登记在册的春联两百，建议今后应择机肃穆发行，以饗读者。

四、对于韵文

九八三年由海峡文艺出书社发行《六庵诗选》，弁言是请陈祥耀教养用韵文写成的。六庵，黄寿祺（1912—199）的号，字之六，福建霞浦东说念主。福建师范大学华文系教养，曾任华文系主任、福建师范大学校长等职。又为代“易学”宗匠。曾担任中华诗词学会照看人、福建省诗词学会会长等。他是位诗东说念主，除《六庵诗选》之外，还存有诗集《六庵吟草》等八卷。

《诗选》弁言段云：“文章学术，途辙有异：盖贵设想丰而形相丽辽源罐体保温施工，贵逻辑密而事证充。然根柢又同：盖其者皆闻见博而情敦，用想而操术正。”指出文章的艺术与学术的异同关系，文品与东说念主品的统估量，详细很强。

三段有云：“余维《北学》集，先生旅燕初稿。时学殖已富，意气遒。窑台放歌，石饱读留咏，饶淋漓委宛之音；西山云际，玉殿波前，写流连景光之胜。述怀纪梦，绸缪悱恻；咏物题襟，崴蕤眠芊。辞非体，才足兼工。《南旋》、《海疆》二集，则归闽继作。燕水剑津，山川如睹；荔城鲤郭，风物凭收。寇虐神州，邦国之忧切；寒生黉舍，飘之感奚泯？”四段有云：“迨赤帜张，解放业成。《向阳》集，饱读励休明。京国不雅光，欲铸迈古之伟辞；匡庐揽胜，遂成纪游之宏制。武夷峰下，韵流夕阳月牙之章；榕厦车中，兴托老树秋田之句。可怜四逆当途，群伦重足。先生投闲茶广，爰有《山居》集。中怀惟旷，不予理睬；野老相亲，浑忘是客。栗里桑麻，同元亮之关心；稽山秔稻，剑南而涉笔。”五段有云：“《华香园》、《华庐》二集，为先生近作。以古稀前后之年，存老骥沉之志。江右湖南，瞻立异之先徽，状赣湘之新貌；关东冀北，预一又簪之嘉会，阐论古之微言。斐然生，足备不雅风。”皆写得奥秘多姿，富于情韵，且能线路黄老诗作的发展历程。

韵文发源于汉、魏，造成于南北朝。全篇双句（俪句、偶句）为主，认真对仗、声律和藻饰。其以四字六字定句者，称为“四六文”，即韵文中的种。此体造成于南朝，精炼于唐宋。全篇多以四字六字相间为句，世称“成双配对”。陈祥耀教养号称撰写“四六文”高手。《<六庵诗选>序》是具有这种韵文特的，得黄寿祺教养生前的、细目。

五、对于辞赋

陈先生所撰《泉州赋》，为应泉州市政府之请而作，28年刊于《走进泉州》书。此文共分四段。从晋、隋置郡定州写起，综述其历史变迁，从汉唐、明清写到中华东说念主民共和国诞生。这里仅择取抄录三个段落原文以供赏识。段云：“泉山苍苍，泉郡堂堂。景云二载，州命名彰。徙温陵，世犹盛唐。其先则典午南渡，衣冠皆集；其后则贞元上选，科破荒。姜、韩来隐，九日驰名山生；、留加官，五季而刺桐飘香。石城版筑，功成累世。希龙盘之牢，呈鲤跃之势。七门宏敞，三重壮丽。”

二段云：“输丝绸于外乡，本汉唐之大计。安史乱后，阻陆运于河西；广泉兴起，移贸迁海澨。黄巢兵燹所加，西州异其遭际。称亚欧之大港，实吾泉之所系。马哥、伊本，著书扬厉。应知‘估客十洲东说念主’，早传天宝之佳制。故来重译者骈肩，宣众教者携手。聚宝称街，市阛扑地。延福、开元，盛佛氏之森林；圣墓、清真，存回之陵寺。梯航四达，文风昌炽。太平兴国，七县建。不清、紫诸山，灵秀中居；而戴云大脉，巍峨西峙。五里跨江，宇宙晋桥之长；万安滨海，洛川横飞虹之异。宰辅功，宣靖总《军备》之经，子容新仪象之器；状头好意思，君锡叨再名之荣，文靖留《三山》之志。至游《类说》、缙叔《世表》，共创鸿文；吉甫营新，忠宣强谏，互邀政誉。自元佑设市泊筦榷之司，而元室倚蒲方针之利。往返宽广之邦国，买卖富广之物类。祈风、祭海之摩崖，既留刊其迹；《诸蕃》、《岛夷》之志略，又备载其事。”

末段云：“迨建东说念主民共和之国，经改进绽放之年。众业繁旺；楼阗联。市区增数倍之拓，产民逾百万之编。惠安艺雕石以大进，德化颜瓷都而益妍。安、永以荣柑取胜，晋、南以工业争先。服装继丝绸而誉擅，石化创港区而声延。批历史名城，核心之所颁布；多元文化展示，以为然。宗教称博物之馆，音稽中古之言。戏曲祖戏班与戈甲，木偶神手托与丝牵。遗产富兼精神与物资，游不雅胜拥峰壑与林泉。朝小康以同奔，望民主而进前。发延期乎捏续，调解葆兮凝坚。综古今而赋此，佇将来之续篇。”

《泉州赋》大气磅礴，风仪沉奥，辞句凝练，调子铿锵，宜于朗诵。全文历史与行相勾通，物资与精神相依托，泉州与世界相吞并，篇末以34条慎重，注出热切史实，匡助读者和会。

辞赋，从战国屈原、宋玉等的“楚辞”、荀卿的《赋篇》等，发展而为汉代的“大赋”（也有短篇的），魏晋南北朝至唐代的“骈赋”，宋代散文化的“散赋”。它骈散不错兼行，无须用对偶，写稿体式上比“韵文”目田，但有个原有的抑遏，须押韵。

《泉州城》经刊发，广受读者赞扬，朱学群在《泉州晚报》的《阅读泉州》文中说，“读至陈祥耀淳厚撰写的《泉州赋》，我已不胜其镇静凝练，甚至于几度掩卷，夜不成寐。这才懂得如椽巨笔、力透纸背是多么功力。”蓝溪在《好意思哉，<走进泉州>》文中说，泉州籍学者陈祥耀教养所写的《泉州赋》“搜真金不怕火古今，博采沉奥；细论渊薮，实高声宏，旁求博考，傍边逢源，纵横捭阖，汪洋自恣。正所谓登峰造，字字珠玑；正所谓健笔凌云，人老心不老，令东说念主叹为不雅止。”

六、对于古“文言”散文

这种文学是陈祥耀先生写得较多和较为热切的。如1991年由台北华正书局发行的《古典诗歌丛话》。（215年再由台湾万卷楼史籍公司出书）本书除“自序”外，共分五个部分：、先秦至南北朝诗话。二、唐诗话。三、宋诗话。四、金元明诗话。五、清诗话。《丛话》以诗篇目，系统讲演自先秦至清代的诗歌发展，隆起紧要作，次要作从略。陈先生对杜甫的批驳是那样地倾注着形态。他评赞说念：“杜甫诗为《诗经》以降行主义诗歌之峰，与李白之自便主义峰，千秋并峙。其诗各体兼工，诸法毕具。”“夙指为唐诗集大成之代表，其为大综，固不待言。较诸李诗，又有进者。为开展与创新之统，解放与精工之统，统不雅则诸体皆具此特。”又说“宋东说念主多谓杜诗似《史记》。夫司马迁之作《史记》，所谓‘勤快’之作，非以笔书，以书，以人命书者也。其过东说念主，眼光过东说念主，才力过东说念主。杜诗根柢，亦在于是。”祥宿将杜诗与《史记》同等看待，评价。书中评陆游诗云：“陆游诗，踪影消融不如陶，横放恣肆不如李，盘郁抑扬不如杜，旁伸侧出不如苏；然能杜之弘大、李之豪逸、苏之畅达、陶之平安、白之明密，甚至岑参、维之华，宛陵、江西之烹真金不怕火而为，以自成其圆洽浑厚之诗格；既饶宋法，又富唐音，盖东坡后宋诗又集大成之圣手。”先生和大部分诗论不同，不凭藉繁琐的验证，而是通过反复咏诵，细微品尝，从而得出我方的意见，如评李商隐诗有云：“艳情托福政遭际之诗，大抵于艳情只可线路泛写，始便双关；若所写过于传神精采，则旨为事迷，何能两适？商隐此类艳情诗，描述传神精采，于题材又注情挚，不似言在此而意在彼，事为虚表而匿其后者。”则是其例。

这是部分析入微、博采众说，又有个东说念主特宗旨的古典诗史的缩影。北京大学华文系陈贻焮教养评曰：“以诗话之精微，阐诗史之宏富，苟妙悟远瞩，何能成此伟著？”袁行霈教养评曰：“宗旨之，翰墨之妙，有卓越东说念主所及者。”复旦大学华文系蒋凡教养以为，《丛话》“系统讲演诗歌发展之典型，则可谓之诗话再生之元勋矣。”台湾陈冠甫教养也评曰：“论析精湛到，翰墨精覈成熟，果有出坊间般文学史处。”又说：“其中之不雅点，如论宋诗，东坡之外，特重南渡之放翁，而非江西派所奉之山谷，是有别于常东说念主之灼见也。”

《唐宋八大文说》书，也用文言写，分析唐宋八大的散文建树及气魄特色，内容丰富，文笔也简练好意思。《说“史之唱”》文，在宽广计划《史记》的著述中，以节略的篇幅，线路的内容，示作家对史学、文学都相似具有入计划的功力。《唐宋词说》文，是为计划生授课的教学提纲，也写得很简练和有到宗旨。用提纲授课，大有施展的空间。以上二文亦均用文言撰写。

陈祥耀先生在锡国（上海分校）念书时，古文写稿上，得到校长唐文、教养蘧常、钱仲联、吕想勉、郝昺衡、蒋伯潜、朱大可诸家的教和启发，加上他早年在泉州昭昧国粹讲习所所受的素养，以及他我方的毕生苦学，才能得到如斯度的建树。他在锡国插足过三次全校的作文竞赛，次得二名，二、三次得名，均得到唐校长的好评。钱仲联教养说他在锡国任教时，知足的门生有马茂元、姚奠中、汤志钧、吴孟复、杨廷福、陈祥耀等东说念主。（见北京大学出书社所刊赵杏根著《诗学霸与钱仲联》书）陈祥耀先生以心坚石穿，以学恒心和笔耕不辍，以教书育东说念主的师范和色泽的学术巨著，刻影响着学子、计划生及其后者。219年9月12日，福建师范大学文学院举办《闽铎声声大讲堂》讲，即诚邀他主讲《学七十载，学说念是初心》，空谈古代经典计划，传承“六代师缘皆聚话经典》。就古典文学教研域而言，他曾为李少园著《闽南文化风貌探寻录》撰序云：“面前校教养古代文学的教师，谙习平仄格律能写旧体诗词的未几，短少创作教训，分析前东说念主作品，难‘隔着层’，有所欠缺。”这是大真话，很值得咱们后学的内省和学习。

                                                                                                                    (徐金凤)