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动画电影《八仙!》正在热映，全球的视野也重新聚焦到“八仙”这喻户晓的“天团”上。
动画电影《八仙！》中的八仙形象演绎。来源/电影《八仙！》预报片
宽泛生存中，每当需要大各独特招、贬责骂题时，咱们就会忍不住说上句“八仙过海，各神通”。《八仙！》电影的情节也莫得脱离这句俗话，天然有时咱们又会产生这么的疑心：八仙，究竟为什么定要过海？
八仙其东谈主
要念念知谈八仙为什么过海，先得弄明晰“八仙”究竟是谁。看过电影的不雅众定能说出八仙的姓名，他们分歧是：吕洞宾、钟离权、铁拐李、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅。但为什么是这八位，位列“八仙”呢？
事实上，这套“八仙”座席经过了上千年的演变历程。“八仙”这个说法，在东汉牟融所著的《理惑论》中就已有提到：“乔、赤松八仙之录。”这里的“乔、赤松”，是《淮南子》中纪录的仙东谈主，言二东谈主不错“去尘埃之间，离群慝之纷，吸阴阳之和，食世界之精”。在其他著述中，这两位老是合资出现，后世还给他们起了个组合名——乔松，却莫得见过其他与他们比肩。因此《理惑论》中“八仙”的“八”，应该领悟成个虚数，即“乔、赤松等”，而非简直有八位。
粉彩八仙图碗天津铁皮保温施工队，清谈光。来源/故宫博物院
不外“八仙”的说法既已出现，后世在陈诉故事时，便不要凑上“八”这个数字。比如上文提到的《淮南子》，它是由西汉笃好黄老之术的淮南刘安蚁集食客写成，后世传奇便从这群食客中附会出了八东谈主，称他们为有才，且见效匡助刘安修谈羽化。这八东谈主分歧是苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、伍被、毛被、晋昌，后世般称之为“淮南八公”。如今安徽省淮南市境内的八公山，即得名于此。自后跟着《淮南子》书地位的普及，这八位能助刘安修仙的食客，天然也被冠以“”之名，称为“八仙”。
有偶，四川地区也雷同流传着八东谈主得谈升仙的故事。据传东晋谯秀《蜀记》纪录八东谈主姓名为：容成公、李耳、董仲舒、张谈陵、庄君平、李八百、范永生、尔朱先生。这份名单里似乎有些耳熟的名字，比如“李耳”“董仲舒”。但骨子上，“李耳”并不成领悟成老子，“董仲舒”不是提出汉武帝“撤职百、尊儒术”的董仲舒。这里的“李耳”多指的太上老君，“李”姓脱胎于带有四川地区传统信仰彩、以符水祝术为特质的“李谈”，李耳和李八百都是这门派所尊的祖师。董仲舒别名“董仲君”，是传统剧目《天仙配》中提到的凡东谈主董永与七青娥所生之子。其余容成公、张谈陵等东谈主，则都是传奇中修仙见效之东谈主。然而谯秀的《蜀记》全书并未流传，以上说法是明代杨慎在文聚首援用的《蜀记》的纪录，因此内部问题颇多。比如后位“尔朱先生”，提及“尔朱”姓，有名的东谈主物应该是北魏末年制造“河阴之变”的尔朱荣，东晋时期的谯秀，能够率是不知谈这个姓氏的；在谯秀之前的两汉时期，不可能有位“尔朱先生”在四川得谈羽化。不外唐末五代时倒是有位四川羽士名“尔朱洞”，这可能才是杨慎所记“尔朱先生”的来源。
另个版块的“蜀中八仙”，出自宋代《太平广记》在引五代东谈主景焕《野东谈主闲聊》中对“八仙图”的先容时作念的小注，这版“八仙”的“尔朱先生”换成了“葛永瓒”，“李耳”“庄君平”则变成了“李己”“严君平”。由此可见，“蜀中八仙”履历了不同期代的塑造、讹变、附会等经过，终酿成的名单与其说是确切的历史东谈主物，不如说是空洞出的文化记号，其形象已与历史原型大相径庭。
《太平广记》书影。来源/国藏书楼
“蜀中八仙”的这格式与当今咱们熟知的“八仙”其雷同。如今常说的吕洞宾、钟离权等“八仙”大多莫得史实纪录，多是传奇中酿成的。少数可能存在原型的东谈主物，其形象也与原型出入甚远。比如韩湘子，原型是唐代文体韩的侄孙，但构成韩湘子形象的，并非韩的某个侄孙，而是多个东谈主物形象的搀杂。“韩湘子”其名，源自韩《祭十二郎文》中“十二郎”韩教育的犬子韩湘，是唐代进士、诗东谈主，官至大理寺丞。“韩湘子”的神力传奇，则源于韩另位远屋子侄。唐代札记演义《酉阳杂俎》纪录，这位“疏从子侄”因肄业时耻辱同窗而惹怒韩，被韩拎来迎面斥责。韩湘子向韩求饶，说我方有让牡丹按满意的颜绽开的期间。七日后，阶前的株牡丹竟竟然在冬日盛开，花开颜各别，花上还有以紫笔迹书写的联诗，其中句就是日后韩被贬时写下的名句：“云横秦岭那处？雪拥蓝关马不前。”韩初时不明其意，后贬为潮州刺史、途经蓝关时，才明显诗句的含义，时大感惊异。这个故事天然仅仅志怪传奇，韩写就的“雪拥蓝关”句，原诗名《降级至蓝关示侄孙湘》，是展示给韩湘的，而不是这个不学术的远屋子侄。不外韩在《赠徐州族侄》诗中，如实提到我方有位“吾宗”，“自云有奇术，探妙知天工”。有时韩真有过位擅长这类“奇技淫巧”的子侄，仅仅姓名已不可考，后世便将其形象与有笃定姓名的韩湘和会，逐渐酿成了系列神话故事，终完成了“韩湘子”这神话东谈主物的塑造。
枣木雕八仙-韩湘子。来源/故宫博物院
其余七仙中，除曹国舅脱胎于宋仁宗曹皇后之弟曹佾（yì）外，皆正史纪录，而是源自各地传奇中的东谈主物。比如吕洞宾，是丹鼎派祖师、全真谈尊奉的“北五祖”之，钟离权则为其师长。至宋元时期，跟着绘图、戏曲、杂剧等艺术门类的发展，铁皮保温这些自带传奇故事的东谈主物开动在艺术的手中汇注、整合，逐渐酿成完好的“八仙”序列。在“八仙”这艺术见解出现起原，东谈主物与现今所说的“八仙”仍有诸多不同。比如在宋代“八仙庆寿”这绘图题材中，还出现徐神翁、张四郎、元壶子、风僧寿四位的名字。但因为诸多原因，这四位终究缘“八仙”序列。
现今通行的“八仙”，其传奇故当事者要成型于元杂剧。在元代，出现了系列以“八仙”为主东谈主公的杂剧故事，还酿成了种钟、吕二东谈主四处收服度化奇东谈主的情节范式。韩湘子、何仙姑为吕洞宾之徒，曹国舅为钟、吕二东谈主共同度化天津铁皮保温施工队，铁拐李由吕洞宾匡助、借叫花子“铁拐李”之身还阳，蓝采和则由钟离权度脱。这些故事在明代戏曲手中取得了当先整合，并于明代吴元泰的《东纪行》中定型，流传于今的“八仙”由此征战。这版“八仙”，东谈主物格、特质分明，分歧代表了男、女、老、幼、富、贵、贫、贱四类东谈主物形象。
缂丝八仙图轴，元代。来源/故宫博物院
为何过海
在宋元时期的传奇中，也曾出现“八仙过海”故事。重阳的《仲正宅二》其二便写谈：“昨霄梦请八，便付鸾衣降玉编。数幅鸾笺铺锦绣，枝象管走云烟。”诗中描摹的场景与“八仙过海”故事中施法的场景尽头相似。其余如处、马钰等，也有写到“八仙”在海上施法的场景。为什么他们如斯钟“八仙”与“过海”的料想？这与其发祥地相干。其发祥于山东宁海州（今山东烟台），属于沿海地区，且这地区“镜花水月”喜悦尽头庸碌。这么壮不雅丽都的风物，疑合适东谈主们对“仙界”、施法的念念象。马钰的《复用前韵》中便将镜花水月喜悦与“八仙”传奇相连在起：“琅琅海市秀腊空，相次东坡十月中……四皓嬉游纵狂舞，八仙宴饮倒提钟。”诗句中将“镜花水月”的风物，描摹为八仙宴饮时的斗法。
永乐宫纯阳殿壁画《八仙过海》（局部）。来源/永乐宫壁画保护征询院
跟着“八仙过海”故事传播，影响不再局限于沿海地区。但这时期的“八仙过海”故事，仅是个笼统的框架。其中具体的东谈主物、施法样式乃至故事缘故，都莫得固定的说法。及至元代，大宗以“八仙”为主角的杂剧出现，才使这八位“过海”的面庞逐渐透露起来。可惜在元代戏剧中，并莫得流传下来部门描摹“八仙过海”这故事的剧目，仅在杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》四折中，提到要随钟、吕、曹、蓝、韩、张等八位渡海。这份“八仙”名单中并何仙姑，而是张四郎。不外这并不成诠释元代莫得“八仙过海”的故事。在明代戏剧中，保存有部保留了早期戏剧特质的《争玉板八仙过沧海》，可知在明代之前，已有“八仙过海”的剧目存在。光线期记录民间祭神演剧习俗的《礼仪传簿》中，也保留有部名为《八仙过海》的杂剧，其上演体式和内容，雷同于两宋宫廷寿宴的“进盏”上演，因此其创作时候也不晚于宋金。由此可知，在宋元时期，“八仙过海”已成为民间常见的饰演剧目，仅仅脚本仍在完善期，因此莫得个具有充分影响力的定本流传下来。直到明代，演义吴元泰网罗各样八仙传奇，整理写成《八仙出处东纪行》这演义，才安妥征战了“八仙过海”的故事框架，尤其是征战了“过海”八仙的东谈主物序列、东谈主物形象、法术和法器特质。后世的“八仙过海”剧目，由此发展得蔚为大不雅。
五彩八仙图梅瓶，明代。来源/故宫博物院
“八仙过海”故事并莫得个固定的范本，而是由历代戏剧作、民间创作解放说明后，再整合定型的。这就使得“八仙”要“过海”的原因变得众说纷纭。如在《礼仪传簿》所记《八仙过海》中，八仙过海是为了赴母寿宴；《争玉板八仙过沧海》中，则是八仙在参加完蓬莱山白云仙长的赏牡丹宴后，各自线路法力，过东海回西池瑶池。吴元泰的演义整合了这两个版块的故事，变成了八仙在参加完母蟠桃宴后，乘兴施法东游大海。
参加清代，跟着“八仙过海”戏目标欣慰，多版块的渡海故事出现。天然剧情上有所不同，但参与渡海的“八仙”偏法则器法术，再未有大的转化。其中的渡海和施法原因，有东海龙欲休止八仙渡海，被八仙用法力破解的；有八仙欲渡海时法器被水怪偷窃，于是王人赴龙府讨还的；也有八仙赴宴后酒醉，因此时兴起施法的。民间相干“八仙渡海”的传奇则为丰富，如赴蓬莱仙山采药、为民除东海恶患等等。
动画电影《八仙！》中的八仙过海故事演绎。来源/电影《八仙！》预报片
论是“八仙”形象，如故“八仙过海”的传奇，让这八位穿越千年而不褪的，是历代评话东谈主、画、剧作乃至商人匹夫口中笔下那股生生不绝的念念象力。从宋元的笼统框架，到明杂剧的尽态极妍，再到清戏台上的淆乱颜面，每次添枝增叶，都是次诚实的再创造：让多分东谈主味，让法力多层隐喻，让过海的根由多种东谈主间牵绊。正因如斯，“八仙”才不是封存在神龛里的冰冷造像，而是组不错被反复叫醒的文化基因。如今，咱们又次陆续了这份念念象。不妨尽情说明你的念念象，书写你的“八仙”故事吧。
参考文件：
1、吴光正：《文化与神话 八仙故事系统的内在风神》，武汉：武汉大学出书社, 2022.06.
2、[汉]刘安 编：《淮南子集释》，北京：中华书局，1998.10
3、刘立夫，魏建中，胡勇译注：《弘明集》，北京：中华书局, 2013
4、祐：《蜀中八仙考》，《四川文物》,1998,(4):3-8. 邮箱：215114768@qq.com相关词条:不锈钢保温 塑料管材设备 预应力钢绞线 玻璃棉板厂家 pvc管道管件胶
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