暮饱读晨钟的宗教生计为西藏披上了巧妙面纱。在数千公里的青藏、川藏线上，遍地可见信徒以磕“等身长头”，即每走步便全身俯地的式行进在野圣路上。他们的臆度打算是位于拉萨老城中心的大昭寺，何处供奉着由文成公主请到吐蕃的释迦牟尼12岁等身像。公元7世纪，释教区别从印度和大唐朝传到吐蕃，并只是用了2多年就代替了西藏原土宗教——苯教，成为当田主要宗教。
位活佛的诞生
活佛投胎是藏传释教为顾问教派和庙宇传承问题，依据西藏陈腐的灵魂不雅念和释教的化身表面，创立的种特的传承轨制。
早的投胎活佛诞生于噶举派的嫡系传承噶玛派。公元13世纪，噶玛派创东谈主都松钦巴的野蛮门生噶玛拔希佛法，神通超卓。他示寂时看到弟子们悼念哀泣，产生了哀怜之心，决定使我方投胎，连续素养众生。同日，在拉萨西北部的堆龙拨昌村，对老汉妇13岁的女儿已而死一火，噶玛拔希看到此景，便将我方的灵魂移到了尸体内，于是尸体的眼睛启动发光，并眨巴起来。老汉妇以为这是附体，急促从灶中抓了把烟灰撒在女儿眼睛里，又用针把眼睛戳破。这乱了噶玛拔希的投胎意图，他惟有将我方的灵魂从尸体中移出来，又迁入后藏地区妇女的胎宫内。孩子降生后被定名为攘迥多杰，这便是三世噶玛巴活佛。东谈主们把都松钦巴追尊为世噶玛巴活佛，噶玛拔希为二世。此系被明朝天子赐以“大宝法”之衔。
以后，藏传释教的其他教派也纷纷仿，接踵建立起群山万壑的活佛投胎系统。据统计沈阳不锈钢保温，清朝乾隆年间在理藩院追究注册的大活佛有148位，到清末增至16位。
当今，西藏影响大的两个活佛系统是格鲁派的达赖和班禅。
达赖，蒙古语意为大海。1578年，蒙古土默特部顺义俺答汗迎请拉萨哲蚌寺寺主索南嘉措到青海布道。两东谈主在青海湖畔的仰华寺会面，互赠尊号。俺答汗以蒙、藏、汉等语赠索南嘉措以“圣识切瓦都尔达喇达赖喇嘛”名称，意为“凡入圣、常识裕如犹如大海般的群众”。这是达赖名号的来历。
其后格鲁派僧众以索南嘉措为三世达赖，上溯其师承，以根敦嘉措为二世，以格鲁派创东谈主宗喀巴的弟子根敦主巴为世。1587年，索南嘉措受到明朝封爵。清朝建立后，封爵五世达赖罗桑嘉措“西天大善闲静佛所六合释教平淡瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”尊号。由此，达赖喇嘛的称呼追究细则下来，并传承于今。
班禅，系梵语“班智达”，意为学者，这名号是从罗桑确吉坚赞启动设立的。他于1583年被认定为宗喀巴大弟子克主杰三世传承者罗桑顿珠的投胎。1645年，蒙古和硕特部固始汗入藏并贬抑西藏后，馈遗罗桑确吉坚赞“班禅博克多”尊号。博克多为蒙语，意为理智、威武，此为班禅名号之始。清朝顺天子亦封罗桑确吉坚赞为“金刚上师”，令其揽扎什伦布寺，并划后藏部分地区归其总揽。其徒众上溯师承，追尊克主杰过火传承者索南却朗、罗桑顿珠3东谈主为前三世，变成了班禅投胎系统。1713年，清朝封爵五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，额尔德尼是满语，意为宝贝。
活佛的等沈阳不锈钢保温
活佛有不同等。依据清朝理西藏、蒙古、新疆等少数民族地区的限定《理藩院则例》，活佛分为呼图克图、诺门汗和班底达等次，并享有不同等的待遇。其中，呼图克图为活佛，他们享有袭前朝旧封、制定等、犒赏名号等越礼遇和非凡权益。达赖、班禅是格鲁派大的呼图克图，他们之下，还有分驻各地，代达赖、班禅顾问教务的次呼图克图，即各大寺寺主。在1959年西藏民主篡改前，较大的呼图克图均掌持着政教两权。
除了达赖和班禅，设备保温施工较的呼图克图还有内蒙古地区格鲁派大的活佛章嘉呼图克图，安多藏区（包括四川阿坝州、甘肃甘南州，青海玉树除外的其他藏族自州，以及西藏那曲地区，它们沿途位于藏族散布区的旯旮地带）的嘉木样呼图克图，以及西藏昌都地区的帕巴拉大活佛等。
释教以为，活佛的等由其修行的果位（指修行末端的不同档次）和影响力决定，果位和次越，等就越。比如，达赖和班禅因其修习果位达到了相应的地位，区别被以为是不雅世音菩萨和量光佛的化身。
由于活佛投胎轨制是西藏历史上政教合轨制的产品，是以某活佛系统旦被设立，活佛便领有了定的地盘、牲口和檀越，他的等似乎与庸碌权益挂起钩来。但将活佛的大小与其所领有的资产相干联，是很大的误区。
活佛的认定仪轨
活佛物化称“示寂”，原理是“好事圆满，恒常颓靡”。释教以为，活佛在病笃之际或早的时间，就先见示寂的时辰，以及往生的行止。
降神是历史上认定活佛的孔殷本领之。西藏哲蚌寺山眼下的乃穷寺是达赖私东谈主护法神“曲迥”的驻锡地（僧东谈主住的地）。数百年来，达赖的投胎般都要进行曲迥护法降神。十二世达赖喇嘛于1875年示寂，当地政府按照传统在布达拉宫举行了曲迥护法降神占卜式。庆典启动不久，曲迥参预糊涂情状，呼吸急促，发出嘶嘶声，标明神灵已附体。然后，他持剑跳起舞来。官员向他求教谈判达赖投胎的问题，曲迥在糊涂中回报：“十二世达赖喇嘛的投胎灵童将在拉萨东南降生，父名贡嘎，母名卓玛。”说罢晕厥在地。
不时，降神问卜只会示灵童的省略位和属相，而得当该位和属相的孩童好多，这时就要进行不雅湖。位于西藏山南地区加查县境内的拉姆拉措湖面积仅约1平公里，却有“圣母湖”之称。在通过降神占卜细则十二世达赖投胎灵童的诞生位后，僧洛桑达杰带东谈主去不雅湖。他们来到拉姆拉措湖畔时，湖上已结了层冰。当他们坐在山坡上焚香祷告时，微风吹散了冰上的浮雪，湖面就像面大镜子，映出山峦、古塔、村落、围墙、房舍和河流。与此同期，有音书称拉萨东南发现个灵异孩童，当洛桑达杰微妙寻访到何处时，发现当地环境与在圣湖中看到的表象颠倒同样。洛桑达杰抱起才5个月的小童问：“你到拉萨去吗？”婴儿坐窝显现得意的神。洛桑达杰心里显明，这便是十三世达赖喇嘛了。
历史上，大活佛物化后，些贵族会收买降神者，降神者受嘱妄加指定投胎灵童。为了避这种情况，乾隆天子决定制造两个金瓶，个放在北京雍和宫内，供表里蒙古、青海、甘肃等地的活佛投胎使用，另个放于拉萨大昭寺，供西藏各地活佛投胎使用。这便是金瓶掣签。在理藩院注册的藏传释教大活佛细则投胎灵童时，将候选灵童的姓名和降生年月写在签上，贮于金瓶内，再召集僧众通顺祷告7天，由理藩院尚书在雍和宫，或由驻藏大臣在大昭寺监督抽签，细则灵童。
大活佛的认定颠倒复杂，小活佛的认定章简便许多。他们通常是凭据其降生前后出现的当然奇景，异于常东谈主的生理和智力特，以及不同寻常的举止等，由某位大德活佛认定。
灵童旦择定，便被迎入庙宇养活，在全封锁的环境中成长沈阳不锈钢保温，不受凡尘欺侮。僧要为进寺的灵童剃头、授戒、取法名。之后，庙宇还要为灵童举行坐床典礼。
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