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中新社乌鲁木皆1月27日电 题：苏巴什梵宇何故成解码新疆多元文化不的钥匙？澄迈不锈钢保温施工队

——访新疆社会科学院历史商榷院助理商榷员李想敏澄迈不锈钢保温施工队

作家 史玉江

新疆古称西域，2多年前即是中中娴雅向西怒放的流派、东西娴雅疏浚传播的重地。手脚西域释教文化的中枢载体，若何解读苏巴什梵宇行状留存着的多元文化调治印章？新疆多元文化不的历史成因又是什么？中新社“东西问”近日就此访新疆社会科学院历史商榷院助理商榷员李想敏。

现将访谈实录纲目如下：

中新社记者：为何说苏巴什梵宇行状的考古遗存蕴含着新疆多元文化共存密码？

李想敏：苏巴什梵宇行状是新疆限度大、保存完好的释教建筑群行状之，214年手脚“丝绸之路：长安—天山廊谈的路网”遗产点列入《寰宇遗产名录》。从地舆位置来看，它坐落于古龟兹，而龟兹手脚丝绸之路中谈的环节节点，具备多元文化会聚的地舆基础。

从历史延续来看，该行状始建于公元3世纪，历经魏晋、隋唐等多个历史时候，完好记载释教在西域的传播、焕发与沉寂，也同步见证中央政权对西域的理。紧迫的是，苏巴什梵宇行状的考古遗存蕴含着多元文化密码。论是建筑形制、宗教艺术，仍是出土文物，都不是单文化的居品，而是多元文化会聚调治的结晶。

苏巴什梵宇行状是新疆限度大、保存完好的释教建筑群行状之。史玉江 摄

中新社记者：能否从建筑、宗教、出土文物等角度，解读苏巴什梵宇行状的历史印章？

李想敏：苏巴什梵宇建筑调治多元建筑理念。在苏巴什梵宇东寺行状中，僧院南、北门谈与佛塔中心处于同轴线，这与华夏地区建筑“中轴对称”的布局理念存在著的传承洽商。同期，苏巴什梵宇的密檐式塔与长安大雁塔、小雁塔形制同样，也适应华夏传统建筑理念，这体现了华夏文化对西域宗教建筑的影响。而东寺塔院与僧院的组合步地，以及西寺中部佛塔的形制和结构，又都能明看出犍陀罗释教艺术风姿，这恰是多元文化在此永远疏浚调治的能。

苏巴什梵宇文化遗存具有显著的多元文化特色。新出土的1余件压印有东谈主物或动物形象的封泥，部分东谈主物形象或与西古典传说东谈主物有关澄迈不锈钢保温施工队，确认注解了东西文化的疏浚与调治。西寺行状出土的代表文物苏幕遮舍利盒，盒身彩绘21东谈主乐舞图，舞者身着龟兹当地的衣饰。龟兹土产货乐舞与释教抽象调治，充分确认西传而来的释教文化融入于龟兹东谈主的生计中，而舞者还怀抱包括华夏的排箫在内的多种乐器，也成为华夏文化和西域文化疏浚调治的无邪写真。

苏巴什梵宇行状先后出土汉五铢、南北朝五铢、唐代开元通宝、乾元重宝等华夏钱币，以及铁器、木简等文物，表露中央政权在这地区的有理；同期，这里还出土了来自萨珊朝的银币和玻璃碎屑等文物，这印证了西域与中亚等地区的多种文化和商贸疏浚，充分确认苏巴什梵宇地方的龟兹地区是东西买卖往返的紧迫通谈。

苏巴什梵宇行状所体现的多元文化特征，非个例，而是新疆历史文化的遍及抖擞。史玉江 摄

中新社记者：新疆还有哪些考古遗迹能印证多元文化调治的历史？

李想敏：苏巴什梵宇行状所体现的多元文化特征，非个例，而是新疆历史文化的遍及抖擞。新疆手脚丝绸之路的中枢环节，宽广考古遗迹都留存着多元文化调治的印章。

吐鲁番柏孜克里克石窟壁画中的昌回鹘像与女子衣饰纹饰，号称多元文化调治的典范。昌回鹘像颇具唐代华夏东谈主物画遗韵，边幅富饶顺耳，眉眼细长婉约，身形丰腴雍容，管道保温施工而壁画中女子画像衣的唐草纹饰，则源自东罗马与波斯萨珊朝艺术，共同实证了昌回鹘时候多民族聚居、多文化共生的历史存在。

奇台唐朝墩古城城址内发现的“挑空式地板”供热结构浴场行状，是古罗马建筑本事的典型特征。而出土壁画中东谈主物顺耳富饶，接受了唐代华夏地区对东谈主物的画图作风，这是东西建筑艺术在新疆调治发展的径直笔据。

吉木萨尔北庭故城手脚唐代庭州所，行状出土的莲斑纹砖，与唐大明宫、华清宫行状的砖纹饰致，确认北庭手脚唐代天山北路政军事中心，是沿用华夏建筑规制的，充分体现了中央政权对西域的理与文化影响力。

鄯善吐峪沟石窟出土的15余件晓示残片，包含汉文、回鹘文、粟特文、藏文等多种翰墨，践诺涵盖佛经、平庸晓示，以至还有玄教、摩尼教晓示，都充分确认新疆地区多元文化和多种宗教并存的特征。

鄯善吐峪沟石窟曾出土15余件晓示残片。史玉江 摄

此外，喀什莫尔寺、拜城克孜尔石窟、奇台石城子等遍布天山南北的行状古迹，都从不同角度印证新疆多元文化共存的历史事实，为中华英才多元肉体局的酿成与发展，进而铸牢中华英才共同体果断，不断提供紧迫的考古支合手。

中新社记者：从历史发展的角度，您觉得新疆多元文化共存不场地的成因是什么？

李想敏：新疆多元文化共存不场地的酿成，是地舆区位、历史发展、民族往返和文化特色等多种身分共同作用的能，具有厚的历史势。

新疆地处亚欧大陆腹地，是丝绸之路的“十字街头”，不同娴雅的文化元素在此当然会聚，为多元文化的酿成，提供了条款。

从古于今，新疆直生计着诸多民族，各民族迁移往返不时。每个历史时候都有不同民族的大都东谈主口相差新疆。他们带来不同的坐蓐本事、文化不雅念、民俗习惯，在疏浚调治中促进新疆经济社会发展，也动了新疆多元文化的调治与更正。

中央政权对西域的有理是多元文化共存不的紧迫保险。从西汉成立西域都护府驱动，历代中央政权将新疆地区置于国大统步地下进行理，调理社会磨蹭，动拓荒成立，促进民族调治和文化融通。汉语成为西域官府晓示的通用语之，华夏的农业坐蓐本事、典章轨制等在西域以前传播；而西域的音乐、跳舞、乐器、物产等也传入华夏。这种双向疏浚，跳跃强化了新疆与华夏的文化洽商，也为多元文化在新疆的不提供了踏实的环境。

位于乌鲁木皆的新疆大巴扎。史玉江 摄

中中娴雅的包容是多元文化共存不的环节。中中娴雅具有凸起的包容，从根底上决定了中华英才往返疏浚调治的历史取向，决定了各宗教信仰多元并存的妥洽步地，决定了中中文化对寰宇娴雅兼容并蓄的怒放胸怀。

新疆各民族在合手续疏浚中主动罗致鉴戒各种文化精华，不断丰富本身的文化抒发，终酿成了新疆多元文化不共生的文化生态。(完)

受访者简介：

李想敏。受访者供图

李想敏，新疆社会科学院历史商榷院助理商榷员，主要商榷向为新疆历史。