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    晚清前后的京剧舞台，仍以须生饰演为主流，而男旦蓝本只处于从属地位；但是风水轮替转，到了民国初年，男旦柔能克刚，其后居上，以梅兰芳为标识的男旦时间举取代了以谭鑫培为标识的须生时间。此口头逆转，与其说出于戏剧饰演自身的杰出，不如说出于外部审好意思风俗的异化——不妨肤浅化地说，男旦饰演的勃兴，在顶经过上是狎玩男风俗的蔓延和变形；“堂子”里的男已东谈主去楼空，舞台上的男遂物以稀为贵，反倒获得万千宠。京剧花旦之于近代士医生，亦如“的男东谈主”之于古代朝鲜宫廷；不外“的男东谈主”仅仅国个东谈主的男宠，而花旦却是扫数士医生阶的男宠。其时所谓“四大名旦”（梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生），可称民初文娱圈的F4——离别在于六安铝皮保温工程，今天千里醉F4的多是文化水准有限的师奶，已往千里醉“四大名旦”的则多是有试吃的麻甩佬；今天叫“追星”，已往则叫“捧角”，如斯云尔。

    梅兰芳的飞速窜红，恰是这种男风俗的居品；等于说，他的奏凯，并不只纯是饰演艺术自身的奏凯。早年的梅郎形象，铁皮保温施工并非咱们今天所思象的地谈的“饰演艺术”，而是其时倒置众生的“男声”中的位。但他在驰名之下，不以大家断臂对象自限，通过文东谈主参与、走向而完成艺术转型，遂能在其后的戏曲史编纂中枝秀；而与他同期代争脸斗艳的技俩好意思男们，则多已湮没在文化史的尘埃之中了。

    梅郎早岁也以事东谈主，谈此非为发其私隐，不外避重就轻，有说，但求其是云尔。而况现在之世，同道已成前锋，梅兰芳即使春光乍泄，又何曾是何等污辱的经验呢？

    明末名妓柳如是有篇《男洛神赋》，陈寅恪《柳如是传闻》觉得，系柳氏为其情东谈主陈子龙而作，并信笔开打趣谈：“自河东君当日出此戏言之后，历三百年，迄至当天，戏剧电影中乃有‘雪北香南’之‘男洛神’，亦可谓预言竟验矣。呵呵！”陈氏所说戏剧电影中的“男洛神”，即指梅兰芳，盖梅氏曾有《洛神》剧目，并在1956年摄录成电影也。

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