陈寿，西晋史学家，著《三国志》，被誉为“良史之才”，其文笔简洁传神，后世将《三国志》与《史记》《汉书》并称“前四史”。

打开今日头条查看图片详情

【1】天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！——《三国志·魏书·武帝纪》解读：用预言式对话刻画曹操形象，以“命世之才”概念强调时代与英雄的互相成就。

【2】太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：先抑后扬手法，通过“世人未奇”反衬曹操不凡，揭示天才早期多不被理解。

【3】举义兵以诛暴乱，大众已，诸君何疑？——《三国志·魏书·武帝纪》解读：反问句式强化气势，体现领袖在关键时刻的决断力与说服艺术。

【4】一战而天下定矣，不可失也。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：短句斩钉截铁，展现战略家的机遇意识与果断魄力。

【5】诸军兵十余万，日置酒高会，不图进取。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：白描讽刺联军惰态，“置酒高会”四字写尽人安逸之弊。

【6】兵以义动，持疑而不进，失天下之望，窃为诸君耻之！——《三国志·魏书·武帝纪》解读：直斥中寓激将法，“耻之”一词将道德压力转化为行动力。

【7】夫刘备，人杰也，今不击，为后患。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：用“人杰”“后患”对立概念，体现对潜在对手的清醒认知。

【8】吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：排比式人物剖判，每对矛盾词精准揭露格缺陷。

【9】土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：反讽语气将对手优势转化为己方利好，展现强大心理优势。

【10】夫有行之士未能进取，进取之士未能有行也。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：辩证句式打破德才然关联的成见，为实用主义人才观张目。

【11】今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？——《三国志·魏书·武帝纪》解读：用姜尚典故喻人才埋没，问句形式流露求贤若渴之情。

【12】唯才是举，吾得而用之。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：四字宣言简洁有力，成为突破门观念的标志口号。

【13】失便取其质，以至于此。吾知所以败。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：战败后冷静归因，“知所以败”体现成长型思维。

【14】虏遏吾归师，而与吾死地战，吾是以知胜矣。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：用兵法“置之死地而后生”原理，展现逆境中的逆向思维。

【15】夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！——《三国志·魏书·武帝纪》解读：由孝忠的伦理逻辑，彰显传统道德观的实践智慧。

【16】吾预知当尔，非圣也，但更事多耳。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：以谦虚语道破经验价值，“更事多”三字凝结实践真知。

【17】丧乱以来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：乱世文明断裂的痛切陈述，“甚伤之”传递文化传承焦虑。

【18】吾起义兵，为天下除暴乱。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：开宗明义定义行动正当，“除暴乱”成为贯穿叙事的道德旗帜。

【19】旧土人民，死丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：白描战乱惨状，“不见所识”的细节强化末世苍凉感。

【20】魂而有灵，吾百年之后何恨哉！——《三国志·魏书·武帝纪》解读：以告慰亡灵方式抒怀，生死对话间展露责任意识。

【21】阿党比周，先圣所疾也。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：引用古训批判朋党政治，彰显整顿吏治的决心。

【22】此皆以白为黑，欺天罔君者也。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：“白为黑”的鲜明比喻，揭露舆论扭曲的荒诞。

【23】吾欲整齐风俗，四者不除，吾以为羞。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：将风俗整治提升到个人荣辱层面，“羞”字体现道德自律。

【24】岂吾功哉？乃贤士大夫之力也。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：功成不居的谦逊表述，凸显团队价值的认知智慧。

【25】天下尚未安定，未得遵古也。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：务实态度对传统丧礼的变通，体现实事求是的执政理念。

【26】敛以时服，无藏金玉珍宝。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：薄葬要求体现代际责任意识，超越物质羁绊的生命观。

【27】鞭作官刑，所以纠慢怠也，而顷多以无辜死。——《三国志·魏书·明帝纪》解读：直言司法滥刑之弊，“无辜死”三字力陈苛政危害。

【28】狱者，天下之命也。——《三国志·魏书·明帝纪》解读：将司法提升到关乎天下命的高度，彰显法治人文关怀。

【29】尊儒贵学，王教之本也。——《三国志·魏书·明帝纪》解读：肯定文教基础地位，简短判断句体现治国根本方略。

【30】法令滋章，犯者弥多，刑罚愈众，而奸不可止。——《三国志·魏书·明帝纪》解读：揭示严刑峻法悖论，“滋章”“弥多”的对比发人深省。

【31】朕从百王之末，追望上世之风，邈乎何相去之远？——《三国志·魏书·明帝纪》解读：今昔对比中的文明失落感，设备保温施工“邈乎”叹词加深历史纵深感。

【32】古之葬者，居瘠薄之地。——《三国志·魏书·明帝纪》解读：援古制倡导薄葬，展现资源节约的生态意识萌芽。

【33】自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。——《三国志·魏书·明帝纪》解读：冷酷历史规律的直陈，破除权力永恒幻象。

【34】祸由乎厚葬封树。——《三国志·魏书·明帝纪》解读：一针见血点明厚葬祸端，体现反思传统的理精神。

【35】桑、霍为我戒，不亦明乎？——《三国志·魏书·明帝纪》解读：借历史人物教训自我警示，展现以史为鉴的清醒。

【36】后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。——《三国志·魏书·武帝纪》（重出，不同语境）解读：重复强调凸显文化断裂之痛，跨越时空的文明忧思。

【37】将士无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛。——《三国志·魏书·武帝纪》解读：具体抚恤措施体现人文关怀，展现制度中的人温度。

【38】为国者先治其身，治其身者慎其所习。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：修身治国逻辑链，“所习”强调环境对人格的塑造力。

【39】所习正则其身正，其身正则不令而行。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：儒家教化观的精炼表述，层层递进展现道德感染力。

【40】放郑声而弗听，远佞人而弗近。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：对不良影响的主动隔离，体现环境净化的自觉意识。

【41】乱生近昵，譬之社鼠。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：“社鼠”比喻形象揭露亲近之害，警示权力监督盲区。

【42】一人有庆，兆民赖之。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：引用《尚书》强调领袖影响，彰显权力双重认知。

【43】朕以寡德，不能式遏寇虐。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：罪己诏中的谦卑姿态，“寡德”自评体现责任承担意识。

【44】骸骨不收，弃於原野，吾常痛之。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：对战死者遗骸的挂念，“常痛”流露超越胜负的人道情怀。

【45】古者人君之为名字，难犯而易讳。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：从命名细节体现民本思想，“易讳”要求展现对庶民的体谅。

【46】功盖海内，昔周成建保傅之官，近汉显宗崇宠邓禹。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：双典并引用以褒奖功臣，体现历史参照中的价值定位。

【47】属到巿观见所斥卖官奴婢，年皆七十，或癃疾残病，所谓天民之穷者也。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：市场见闻触发悲悯，“天民之穷”概念彰显底层关怀。

【48】每念百姓力少役多，夙夜存心。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：执政者的民生焦虑，“夙夜存心”体现勤政内核。

【49】道路但当期于通利，闻乃挝捶老小，务崇修飾，疲困流离，以至哀叹。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：批评形式主义劳民，“挝捶老小”细节刺痛人心。

【50】吾岂安乘此而行，致馨德于宗庙邪？——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：反问中自我警醒，展现政策与道德一致的追求。

【51】可后园习骑乘马，出御辇乘车，天下之福，臣子之愿也。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：谏言体现风险预防思维，“天下之福”升华个人安危意义。

【52】忠良疏远，便辟亵狎。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：八字写尽朝政败坏机理，“亵狎”点明权力腐蚀。

【53】三皇之时，人寡而禽兽众，故取其羽皮而天下用足。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：追溯文明演进逻辑，朴素历史观中蕴含生存智慧。

【54】及至黄帝，人众而禽兽寡，是以作为衣裳以济时变也。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：续前句展现应变智慧，“济时变”点明文明进步本质。

【55】虽圣人之弘，犹有所未尽。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：承认圣人局限，体现实事求是的认知态度。

【56】夫有始有卒，其唯圣人。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：强调善始善终的难得，“其唯”凸显至高境界。

【57】圣人取象，或远或近，近取诸物，远则天地。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：阐释认知方法论，“远”“近”兼顾体现思维广度。

【58】盖舜葬苍梧，二妃不从，延陵葬子，远在嬴、博。——《三国志·魏书·明帝纪》解读：用古例破除丧葬执念，展现通达的生死观。

在多巴胺维持血压，IABP辅助心脏循环的情况下，患者心率130次/分，血压90/54mmHg。随后和家属再次沟通，一方面给患者家属看看造影手术的过程，手术比较顺利，血管也开通了；另一方面告知家属，患者病情太重，目前仍处于休克中，没有脱离生命危险。

【59】魂而有灵，无不之也，一涧之间，不足为远。——《三国志·魏书·明帝纪》解读：超越物理距离的精神观照，“不足为远”展现情感联结力量。

【60】使蒙伏节之报。——《三国志·魏书·三少帝纪》解读：褒奖忠烈后裔，“伏节”象征精神传承的制度化保障。