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一 背景

公元8世纪中叶，阿拉伯帝国的势力扩张至中亚地区，7世纪30年代，阿拉伯人的势力扩展到中亚。他们在征服伊朗、占领谋夫（也译梅尔夫 中国史书称为木鹿城）后，于651年到达阿姆河流域。705年起，阿拉伯的呼罗珊总督库泰拔对中亚作后进攻，整整用了十年(705- -715年)的时间，征服了河中地区。此时，中亚地区处于空前的权力真空之中，西突厥被唐朝击溃，而唐朝势力尚未能完全控制中亚，因此，阿拉伯帝国的势力很快横扫中亚。阿拉伯军队在征服中亚的过程中，大肆破坏和掠夺。库泰拔从中亚掠走居民约十万人，把他们变为奴隶。哈里发为了巩固对中亚农业地区的统治，把大批阿拉伯人迁移到新占领的城市和乡村，派总督统治，同时竭力传播伊斯兰教。阿拉伯统治者的压迫和核，引起中亚各族人民的反抗，一部分当地封建主与贵族也十分不满。整个8世纪，阿拉伯帝国统治下的中亚局势动荡，人民起义不断爆发。728年，粟特人举行大规模起义，整个费尔干纳地区都掀起反抗斗争。许多封建主乘机混入起义队伍，很多游牧的突厥部落也与粟特人联，终遭到阿拉伯帝国残酷镇压。747年，呼罗珊的军事领袖阿布 穆斯林（Abu Muslim）与不满倭马亚王朝统治已久的阿拔斯家族（是先知穆罕默德叔父阿拔斯的后代）联起来，在木鹿城举行了声势浩大的阿拔斯起义，许多波斯人与中亚民族参加了这次起义，起义终翻了倭马亚王朝，建立了阿拔斯王朝（751-1251），由阿拔斯家族担任哈里发（阿拉伯帝国政教一的领袖）

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阿布 穆斯林（阿布 穆斯林军事才能出众 为人慷慨 亲近民众 足智多谋 对不同宗教信仰者都能真诚对待 在民众中有人心）

然而，“狡兔死，走狗烹”，许多参与起义的波斯人，中亚民族并没有得到什么好处，反而遭到阿拔斯家族的排挤与打击，755年，阿布 穆斯林因功高盖主遭到阿拔斯家族的猜忌，惨遭无辜杀害，阿布 穆斯林死后，他的许多部众打着为他报仇的旗号纷纷起义，云集伊朗胡拉米地区（今霍拉曼/乌拉曼纳特地区），创立了所谓“胡拉米派”（Khurramiyyah），胡拉米派的参与者许多都是底层农民，手工业者或是本就对阿拉伯帝国心怀不满的波斯人，中亚民族等等，胡拉米派吸收了许多基督教，伊斯兰教，马兹达克派（马兹达克派是5-6世纪萨珊帝国时期的祆教异端派别，由祆教大祭司马兹达克创立。其教义以二元论哲学为基础，主张通过"光明普照世界"实现原始共产主义，提倡财产共有与婚姻制度革新，这一思想在底层民众中广泛传播。该派于491年—529年发动大规模起义，初期获波斯皇帝卡瓦德一世政治利用以削弱贵族势力，后遭血腥镇压。这场运动深刻冲击了萨珊帝国的社会结构，加速了奴隶制向封建制的转型——注），摩尼教等思想，主张善恶，光明黑暗二元对立论，该派将摩西，耶稣，穆罕默德都奉为先知，并认为阿布 穆斯林也是先知的一员，认为他没有死，会返回人间主持正义，该派主张土地公有，免除赋税徭役，建立平等社会，将阿拔斯王朝斥之为黑暗 邪恶的代表，矛头直指阿拔斯帝国。在胡拉米派的影响下，许多反阿拔斯王朝的起义相继爆发，先爆发的是辛巴德起义（Sunbadh），在阿布穆斯林被杀的当年，他的追随者辛巴德（是一位信奉拜火教的波斯贵族后代）率部众起义。得到大量胡拉米教徒和萨珊波斯的残余势力达布依王朝（Dabuyid也称伊斯帕巴德王朝Ispahbads 由萨珊王室的旁系建立 统治里海南岸的塔巴里斯坦地区 762年为阿拔斯王朝攻灭——作者注）支持，起义军占据内沙布尔(今伊朗达姆甘附近)、剌夷(今伊朗德黑兰附近)，阿拔斯哈里发曼苏尔调集大军镇压，起义军坚持斗争两个月，终寡不敌众失败，辛巴德逃亡达布依王朝，不久被达布依王朝的统治者库尔希德二世（Khurshid Ⅱ）杀死，起义失败，然而，更大的起义还在酝酿之中，紧随其后的是所谓“穆盖奈尔起义”。

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作为萨珊波斯的残余势力，达布依王朝依靠厄尔布尔士山脉的险要地形长期抵御穆斯林的进攻

穆盖奈尔起义（蒙面者起义）

穆盖奈尔（（Al-Muqanna  原意“蒙面者”）起义的领袖是哈希姆·伊本·哈基姆Hashim ibnHakim），他本来是木鹿城（一说为巴尔赫）的一个漂洗工人，可能有粟特血统，早年追随阿布 穆斯林起义，履立战功，后来又参加辛巴德起义，因此被投入监狱，监禁于巴格达长达15年。从监狱逃出后，他到阿姆河和锡尔河之间的河中地区，以胡拉米派教义为号召，宣传和组织起义。他宣称，艾布·穆斯林死后，他就是神的化身。他的使命就是铲除一切暴虐和压迫，平分土地，实现人间平等和正义。哈希姆以绿布蒙面（据称因凡人不能忍受他脸上的圣光），自诩“先知”，被称为"蒙面先知"，他的追随者身着白衣，以示与尚黑的阿拔斯王朝（也称“黑衣大食”）相对抗，哈希姆的主张，得到了许多阿布 穆斯林 辛巴德的残部与胡拉米教徒甚至突厥部落的支持，776年，哈希姆以中亚渴石城(Kesh，今沙赫里夏勃兹)附近的赛纳木堡为基地，领导农民和手工业者数千人发动起义。起义军采取游击战术，逐渐发展壮大，占据中亚重镇撒马尔罕，一度席卷河外地区（阿姆河以北地区），起义军所到之处，杀阿拉伯贵族和祭司，没收其财产和土地，分给贫苦人民，因此得到人民拥护。由于中亚远离阿拔斯王朝统治的核心地区，因此起义军斗争长达数年之久，782年，哈里发阿尔·马赫迪（775-785在位）调集数万大军围剿起义军，乃至御驾亲征，许多中亚当地贵族和领主也自发组织武装袭击起义军，使得起义军陷入困境，屡战屡败，783年，阿拔斯大军攻破起义军的后据点赛纳木堡，哈希姆断然拒投降，引火自焚，剩余部众均遭屠杀，起义失败。

巴贝克起义

胡拉米派的斗争并没有因为数次失败而放弃，反而转入地下继续活动。到了9世纪初，又爆发了“巴贝克起义”，起义领袖巴贝克 霍拉姆丁（Bābak-i Khurramdīn 巴贝克是波斯常见的人名）是波斯人，自称是阿布 穆斯林女儿的后裔，出生于伊朗阿塞拜疆小商人家庭，幼年丧父，早年以放牧和担任商队向导为生，遍尝人间艰辛，18岁时他因口才出众，被路过借宿的贾维丹收留，加入以贾维丹·本·萨赫勒（Javidhan ibn Sahl ）为的胡拉米教派，展露头角。在一次与其他胡拉米派别的冲突，贾维丹身受重伤，临终前将领之位传给巴贝克，并将遗孀托付给他。巴贝克得到了部众拥护，势力逐渐壮大。他在亚南山区的巴兹继续宣传胡拉米派的思想，宣称艾布·穆斯林及其后裔并没有死，而是隐遁起来，将重返人间，“使世界充满正义”，宣称神的启示并未中断，他接受神的新启示，继承和发扬贾维丹精神，以铲除人间暴虐为己任；提出以暴力平分大封建主的土地，实行人间平等，取消捐税，号召人民起来翻阿拔斯王朝统治。因而获得群众拥护。816年，见时机成熟，巴贝克在阿塞拜疆悍然发动反对阿拔斯王朝的起义，即“巴贝克起义”。

816年，巴贝克在巴兹发动武装起义，各地纷纷响应，参加者有农民、手工业者和奴隶，多达30万之众，起义军以身穿红衣为标志，故被称为“红衣军”。起义军先攻占拉恩和比勒干附近城镇，很快便席卷阿塞拜疆，后扩展到亚美尼亚、伊朗西部和里海各地，多次打败前来围剿的阿拔斯军队，控制北部商业要道，巴贝克审时度势，与东罗马帝国结盟，对阿拔斯王朝造成了严重威胁。829年，起义军大败阿拔斯军队，打死阿拉伯大将穆罕默德·伊本·胡迈德·图西，歼灭阿拉伯军队数万人。巴贝克战胜阿拉伯将领的关键在于他占据了巴德山上的巴贝克城堡。据阿拉伯史学家记载，这座城堡地势险要，难以攻克。

833年，哈里发穆塔西姆（ al-Mu'tasim）上台，决定不惜一切代价，彻底剿灭起义军，835年，穆塔希姆派遣自己的亲信大将阿夫辛（Afshin ）讨伐起义军，阿夫辛见起义军占据险要地形，易守难攻，决定以堡垒战术困死起义军，他步步为营，修筑要塞，保护补给，准备长期围困起义军，巴贝克几次袭击阿拔斯军队的补给，都被打退，险些丧命，在长期围困下，起义军弹尽粮，陷入困境，阿拔斯军队各个攻破起义军占据的要塞，起义军无法阻挡，838年，阿夫辛围困巴贝克城堡，终将其攻破，巴贝克逃走，阿夫辛欣赏巴贝克的才能，为他讨要哈里发的赦免，许诺他只要投降归顺，既往不咎，遭到巴贝克断然拒，巴贝克准备逃亡东罗马帝国，在路上被当地长老萨赫勒 苏卡特出卖，押送阿夫辛处，阿夫辛对其设宴款待后还是将他交给了哈里发。被肢解酷刑处死。巴贝克坚持斗争20多年，沉重打击了阿拔斯王朝的统治，巴贝克军事才能出众，有人格魅力，得到部众拥护，死后其信徒自称为“巴贝克党”(Babikiyyah)，直到11世纪仍有活动。巴贝克也被今天的阿塞拜疆奉为民族英雄。

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细密画中的巴贝克

哈瓦利吉派与“辛吉起义”

除胡拉米派的持续不断斗争外，其他伊斯兰少数派别也在阿拔斯王朝统治期间接连不断掀起起义，其中比较有代表的是哈瓦利吉派与卡尔马特派。哈瓦利吉派可以追溯到一百年前的四大哈里发时代，是时，倭马亚家族的穆阿维叶与穆圣的女婿阿里争夺哈里发之位，爆发战争。两军在隋芬决战。就在阿里军事上占据优势，即将结束战事的情况下，穆阿维叶巧施诡计，听从大将阿慕尔 本 阿斯的计策，让士兵挑着古兰经作战，使得阿里不敢作战。阿里被迫接受以《古兰经》裁决分歧的停战建议，结果招致阿里在政治上重大失利，穆斯林阵营出现严重分裂。一些原本属于阿里派的穆斯林不满阿里的政策，脱离阿里出走，这伙穆斯林后来被称为哈瓦利吉派。（Kharijites阿拉伯语意为出走）。661年，阿里终被人刺杀，穆阿维叶自立为哈里发，定都大马士革，建立所谓倭马亚王朝（661-750），中国史书称“白衣大食”。然而，部分穆斯林坚持认为阿里是正统的哈里发。，不承认穆阿维叶的地位，认为他是篡位者。这部分穆斯林后来演变为今天的什叶派。主流派则被称为“逊尼派”

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阿里

哈瓦利吉派在倭马亚王朝时期，举行过35次武装起义，曾一度控制过几个部落和城镇，势力大时曾扩展到波斯、伊拉克、阿拉伯半岛的希贾兹和也门地区。后都遭到倭马亚王朝军队的镇压。在阿拔斯王朝初期，该派虽已失去武装斗争的能力，但他们反压迫和提倡平均主义思想，通过散居各地信徒的传播，对广大下层贫苦民众特别是奴隶还颇有吸引力。在哈瓦利吉派的影响下，声势浩大的“辛吉”起义（Thawrat al-Zanj/Zinj也译赞吉起义）即将拉开序幕。

在阿拔斯王朝时期，两河流域下游（今伊拉克南部）为了开垦广袤的沼泽地和盐碱地，从东非（主要是桑给巴尔岛一带，阿拉伯语称为“辛吉”或赞吉 Zanj/Zinj）购买了大量的黑人奴隶，从事繁重的排水和垦荒工作。他们的生活条件其恶劣，在酷热、蚊虫滋生的环境中进行高强度的体力劳动，铝皮保温但仅能获得其匮乏的食物和生存资源。 巴士拉是当时波斯湾沿岸重要的港口和商贸中心，也是这些奴隶主要聚集的地区。城市周边有许多这样的国营或贵族私有的盐场和垦殖区。

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阿拉伯的黑人奴隶

“辛吉起义”的领袖是阿里 伊本 穆罕默德（Ali ibn Muhammad 与之前所述阿里并非一人 他可能是波斯人或阿拉伯化的波斯人）阿里早年的经历不详，唯一可以确定的是，他自称是伊斯兰教四代哈里发的后代。赞吉起义之前几年，打着哈里发后裔旗号的阿里，来到了阿拉伯的东部传教。阿里大肆宣扬哈瓦利吉派思想，在那里有了初的一批信徒，但却遭到了当地地主的抵制，还称他为“卡比斯”，也就是“安拉的敌人”，遭到排挤的阿里不得不离开阿拉伯，另找去处，有大量奴隶集中的伊拉克巴士拉，就成了阿里的目的地。869年9月，阿里来到巴士拉，宣扬废除奴隶制，给予奴隶平等的权利，号召赞吉起来反抗自己的主人。阿里提出：“任何人都可以统治，即使他是一个阿比西尼亚奴隶”，这一富煽动力的口号，彻底点燃了赞吉经受长期虐待积攒下的怒火。一场大规模的起义在巴士拉爆发，阿里也开始被称为赞吉的领袖。起义在巴士拉附近的盐场爆发，并很快蔓延开来。起义军多次击败了当地总督派来的镇压部队。起义军攻占了许多重要城镇和战略要地，并在871年攻陷并洗劫了当时巨大的商贸中心——巴士拉港，震动了整个阿拔斯帝国。他们在占领区建立了自己的政权，铸造钱币，任命官员，并修建了都——穆赫塔拉（AL Mukhtarah）。阿里·伊本·穆罕默德成为这个政权的领袖。起义军占据伊拉克南部，捣毁阿拉伯贵族的庄园，没收阿拉伯贵族的土地，甚至还有自己的海军一度发展到三十万人，当时，阿拔斯王朝忙于应对与萨法尔王朝（867-1002 创立者叶尔孤白本为铜匠（萨法尔），因在镇压哈瓦利吉派的战争中立有功劳，被封总督，领有锡斯坦全境 后自立为王 与阿拔斯王朝爆发战争）的战争

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起义军活动地区

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全盛时期的萨法尔王朝

由于起义军活动地区紧邻阿拉伯帝国都巴格达和萨迈拉，因此引起阿拔斯王朝的大恐慌。哈里发穆阿台米德（al-Mu'tamid 870-892在位）大为恐慌，在击退萨法尔王朝的军队后，派遣击退萨法尔军队的王弟摄政王穆瓦法格（Al-Muwaffaq Billah ）亲自调集大军进行围攻，政府军采取步步为营的策略，逐一收复失地。879年，穆瓦法格攻陷了起义军的重要据点巴士拉。经过长期围困，穆赫塔拉终于在883年陷落。阿里·伊本·穆罕默德战死，起义被彻底镇压。镇压过程为残酷，大量的起义者被屠杀。起义失败，然而，长达14年的战争大地消耗了帝国的财力、物力和军力，加剧了其财政危机和政治衰落，是阿拔斯王朝由盛转衰的重要标志之一。起义军对巴士拉等经济中心的破坏，严重打击了波斯湾贸易和两河流域的农业生产力，给帝国经济带来了毁灭打击。此后，为防止起义，黑人奴隶逐渐不再被大规模用于工农业生产。

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穆阿台米德

卡尔马特派起义

另一个活动于阿拔斯王朝时期的伊斯兰少数派别是卡尔玛特派（Qarmatians），卡尔玛特派的形成与辛吉起义有着直接关系。卡尔玛特派于公元9世纪中叶，在美索不达米亚的辛吉起义过程中，由一些伊斯玛仪派（伊斯玛仪派是上文所述什叶派的一个重要分支，与另一个什叶派派别“十二伊玛目派”对立 限于篇幅有限，本文不详细展开——作者注）的秘密会社逐步形成。 创始人哈姆丹·卡尔马特（Ḥamdān Qarmaṭ，？—约899），其人为伊斯玛仪派理论奠基人艾布·阿卜杜拉·本·麦蒙（Abū'Abd Allāh b. Ma'mūn，？—874）的学生，加入其师领导的巴士拉秘密书道会（后迁叙利亚北部的萨拉米亚），后成为该会的达伊（Daeyi 什叶派的教会领袖）。形成卡尔马特派运动。该派主张平等、财产公有、平分生活福利等。 反对逊尼派的哈里发及执政者，并认为杀死任何反对者都是正当的。 卡尔玛特派反对传统的伊斯兰礼仪，不进行一日五次的拜功，不斋戒，不朝觐。，因此不被大部分穆斯林所理解接受。公元878年哈姆丹受总部派遣到库法地区传播伊斯玛仪派的教义，公元890年卡尔马特派在哈姆丹的领导下在伊拉克地区进行武装起义，并在库法建立“迁士之家” （dar al-hijra），四周围以高墙，周边掘以深沟，里面建造营房，后成为卡尔马特派新的传道总部，也是存放武器和其他后勤补给的基地，还设立了公用金库，将该派的委托人在农村募集来的财物纳收库中，传教活动吸引了大批的追随的同时，他也制定详尽的税收制度，以解决资金问题。随着实力的发展，卡尔马特派叶逐渐开始脱离伊斯玛仪派，自成一家。公元899年，随着伊斯玛仪派新领袖阿卜杜拉·马赫迪的继位，卡尔玛特派脱离伊斯玛仪派，宣告独立。

早在公元890年时卡尔马特派人就在伊拉克城市库法附近的瓦西特开始聚众起义来反对阿拔斯王朝，多次击败前来镇的阿拔斯王朝军队并占领伊拉克北部部分地区，，后将势力扩展到叙利亚、埃及、阿拉伯半岛、巴林地区，波斯部分地区。随着阿哈姆丹于公元899年去世（一说是902年)，伊拉克的卡尔马特运动陷入混乱，后由艾布·阿卜杜拉·穆罕默德和艾哈迈德相继接任，艾哈迈德死后，卡尔马特派在伊拉克、叙利亚势力衰退。到10世纪中叶时伊拉克地区的卡尔马特运动后被阿拔斯王朝军队残酷。在叙利亚地区，哈姆丹的弟子去叙利亚地区扩展势力为并对贝都因人部族进行改宗，卡尔马特教徒组织起来反叛图伦王朝（图伦王朝是阿拔斯王朝时期（868年）突厥人在埃及建立的地方割据政权 奉阿拔斯王朝为宗主，占据埃及 叙利亚一带——作者注），并进攻叙利亚城市，于公元901年攻克大马士革后，又连续攻下霍姆斯、哈马等重镇，904年，卡尔马特派袭击叙利亚，叙利亚居民向哈里发穆克泰菲（al-Muktafi 902-908在位）求援。哈里发借机派陆军收复叙利亚，残酷镇压当地卡尔玛特派起义，并经巴勒斯坦，直趋埃及，同时派舰队从奇里乞亚向尼罗河三角洲进发。905年1月，阿拔斯军队攻破开罗，将图伦王朝的末代统治者舍伊班解往巴格达，图伦王朝灭亡。卡尔玛特派的残余势力仍活动与叙利亚一带，坚持斗争，后于10世纪末被法蒂玛王朝消灭。

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阿拉伯帝国的分裂

尽管在叙利亚，伊拉克等地陷入困境，但卡尔玛特派很快发现了“新大陆”，那就是阿拉伯半岛东部，当地交通不便，远离巴格达，使得卡尔玛特派迅速发展，899年，在波斯湾西岸，在公元890年后卡尔马特派在巴林群岛聚众信徒，在公元894年聚众起义，驱逐当地总督后，卡尔马特派的传道士不断出现在哈萨海岸、卡塔尔半岛、阿曼许多定居点的里面，卡尔马特派势力迅速扩大。公元899年，哈姆丹的助手、传道师阿布·赛义德·贾纳比（Abū Sa'id al-Jannabī）来到巴林地区。成为在巴林该运动的领导人后，阿布·赛义德·贾纳比宣称自己是马赫迪（救世主），并占领巴林全境，成立起独立国家“卡尔马特国”，日后普遍称为阿布—赛义德王朝（Abū Sa'idis），定都艾哈萨城（今胡富夫al-Ahsā），废除农奴制，夺取封建主的土地分配给农民，控制外贸活动，阿拔斯王朝对此无可奈何，只能听之任之。卡尔玛特派割据阿拉伯半岛长达百余年。卡尔马特国成立后，卡尔马特军队(特别是骆驼骑兵队)在阿布·赛义德·贾纳比的严格训练下掌握了突袭、由进攻迅速转为防守等战术,并对阿拔斯王朝形成大威胁。巴格达哈里发见到该教派在这地区扩展迅速，相继派兵镇压，结果溃败，将领被俘，被俘虏者惨均遭杀害。公元903年，征服叶玛麦（纳季德地区著名的绿洲）并入侵阿曼。在公元913年，阿布·赛义德·贾纳比遭到阿拔斯王朝的暗杀，领导权在他的儿子中传递，到阿布·塔希尔·苏莱曼（SulaymÃn b. Abi Sa'id, Abu Tahir）继任伊玛目（执政期公元917-944年）时，常常袭击巴格达和巴士拉，时而进攻希贾兹，巴林的卡尔马特派常常袭击朝圣的骆驼队伍并劫掠伊拉克地区、攻占并洗劫麦加，破坏交通，使整个地区处于灾难和动荡之中。公元927年，卡尔马特人攻下巴士拉并洗劫一空，公元930年，阿布·塔希尔·苏莱曼带领卡尔马特军队再次攻占麦加，劫掠大量珍贵文物，摧毁渗渗泉，并劫走了克尔白中的圣物黑石，运到卡尔马特国新都城阿赫萨，此举震惊整个伊斯兰世界，使得阿拔斯哈里发威信扫地，但同时也让卡尔玛特派成为伊斯兰世界的众矢之的。同年，阿布·塔希尔·苏莱曼在新都修建“迁徙之所”（dar al- hijra）。次年，卡尔马特人攻占库法。公元950年，在法蒂玛王朝三任哈里发曼苏尔·法蒂米（公元946—952年）的要求下，阿拔斯王朝用重金才让卡尔马特人将黑石放回麦加。

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伊斯兰圣物“黑石”（据说是从阿丹（亚当）时代就存在，后被易卜拉欣（亚伯拉罕）亲自安放的圣物 至今仍供奉在麦加天房——作者注）

公元943年，阿布·塔希尔·苏莱曼亡。 其继任者已满足于征服之地，不再扩展领土，政权趋于稳定，除与占据埃及的法蒂玛王朝进行拉锯战之外，无较大战争，此后，卡尔玛特政权开始向共和国发展，并开始从根本上改变伊斯兰教义，吸收了苏菲派、摩尼教，新柏拉图主义等思想，变成一个不伦不类的伊斯兰异端教派，遭到什叶派和逊尼派的共同敌对，在伊斯兰世界陷入孤立，同时遭到阿拔斯王朝，法蒂玛王朝，白益王朝等各方打击，巴林当地居民也不愿意接受其宗教主张。卡尔马特派实行人人平等，财产公有的制度，居民不缴纳税收，国家无财政收入，致使其经济完全依赖对外掠夺和对奴隶的残酷压榨，导致奴隶起义不断爆发。随着对外扩张的停滞，卡尔玛特派很快走向衰落。终于1077年在各方势力围剿和巴林当地居民的起义下崩溃。

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卡尔玛特派的实际控制范围

伊斯玛仪派与法蒂玛王朝的建立

尽管阿拔斯王朝部分依靠什叶派穆斯林翻了倭马亚王的统治，但在阿拔斯王朝建立后，什叶派却屡遭统治者镇压迫害，反抗的怒火在什叶派穆斯林中燃烧，一部分什叶派穆斯林集体迁往阿拔斯王朝统治较为薄弱的北非。公元893年，也门什叶派伊斯玛仪派（伊斯玛仪派为什叶派分出的宗派之一，主张七伊玛目等学说）宣教师艾布·阿卜杜拉·侯赛因在麦加朝觐时接受北非柏柏尔人部落朝觐者邀请，并受伊斯玛仪派总部派遣，随这批朝觐者到达突尼斯，开始在当地的基塔麦部落中传播伊斯玛仪派教义，宣称“马赫迪”（救世主）即将复临人间，号召穆斯林起来摧毁现存秩序，建立公平正义的伊斯兰社会。艾布·阿卜杜拉·侯赛因在宣教过程中赢得众多信徒拥戴，遂趁机组建了一支武装力量，成为当地著名政教领袖。不久，伊斯玛仪派伊玛目（宗教领袖）赛义德·伊本·侯赛因为逃避哈里发迫害，乔装商人从叙利亚北部赛莱木叶伊斯玛仪派总部赴突尼斯同艾布·阿卜杜拉会，但被统治北非的艾格莱卜王朝的埃米尔齐亚达图拉二世捕获入狱。公元902年，艾布·阿卜杜拉率柏柏尔军发动起义，向艾格莱卜王朝各地军队发动猛烈进攻。公元909年3月，艾布·阿卜杜拉率柏柏尔军攻占拉卡达（今凯鲁万城），翻艾格莱卜王朝，将赛义德·伊本·侯赛因从狱中救出，并被拥戴其为哈里发。赛义德自称是阿里与先知穆罕默德女儿法蒂玛的子孙，号称伊玛目乌拜杜拉·马赫迪，故立国名为法蒂玛王朝。初建都拉卡达，公元920年迁都马赫迪亚城（今凯鲁万东南海岸），这便是法蒂玛王朝的建立，其后，法蒂玛王朝历代统治者均自立为哈里发，与阿拔斯王朝分庭抗礼。

法蒂玛王朝一开始就决定把王朝建立在埃及，因为埃及地处伊斯兰世界的中心，以埃及为中心很容易统治伊斯兰世界。在与占据西班牙的后倭马亚王朝和罗马帝国陷入长期毫无结果的拉锯战之后，易守难攻的埃及再次成为法蒂玛王朝的扩张目标。在王朝前期，法蒂玛军队曾数次攻打埃及，都被统治当地的伊赫什德王朝（935-969 该王朝是由突厥奴隶出身的伊赫什德于935年在埃及建立的政权，名义上受阿拔斯王朝哈里发册封为总督辖区，实际处于独立统治状态 实际上比起王朝更像是藩镇）击退，在哈里发穆伊兹即位后，决心彻底征服埃及，他励精图治，准备了2400万纳尔（金币）作为军费，并派出身西西里奴隶的大将昭海尔·绥基利（JawharSiqilli?～992）率海陆军多次发动西征，公元967年肃清了后倭马亚王朝在马格里布的影响。公元968年，昭海尔率10万大军东征埃及。公元969年，昭海尔占领埃及伊赫什德王朝都福斯塔特，遣其将进占原属伊赫什德王朝的领土叙利亚、巴勒斯坦和希贾兹，随将之并入法蒂玛王朝版图。公元970～972年穆仪兹在弗斯塔特北郊营建新都开罗。公元973年哈里发穆仪兹迁都于此。公元972年建筑大的清真寺爱资哈尔大清真寺。其后吞并麦加与麦地那。法蒂玛王朝统治中心遂转到埃及。直至11世纪末为阿尤布王朝所取代。（详见本社文章《先知的遗裔：法蒂玛王朝简史》）。

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法蒂玛王朝的建立与扩张

总结：

阿拔斯王朝时期的起义，是政治，经济，社会，阶级，民族，宗教各种矛盾的爆发，其中，宗教因素占据主流，各类起义大多与伊斯兰宗教的派系冲突有关，受到宗教思想影响。证明即使是“根正苗红”的阿拔斯家族的统治，也无法完全联分裂的伊斯兰世界，弥补伊斯兰各教派的裂痕。持续不断的各类起义，严重打击了阿拔斯王朝的统治，大削弱了哈里发的威信和统治力量。在持续不断的起义打击下，至9世纪，许多阿拉伯帝国的地方总督或少数民族开始走向独立或半独立，阿拉伯帝国陷入四分五裂之中，走向衰落。直至塞尔柱人和蒙古人的到来