费起卦排盘六爻解卦 费六爻排盘解卦软件
费寿辰八字毕生详解 周易敦厚六爻解卦解盘
今天这里辘集六爻断卦实例，给大先容下六爻占卜中的初学断卦好意思满断卦才略详解漯河管道保温，供初学的好者参考，以为本文可以，请难忘保藏或者共享。
六爻古卜分析的总体尺度：六爻古卜算经由，说白了其实就是通过系统有序的理表面，解析与解读卦象里的歌种综合信息，明晰勾勒出事态杜撰的通盘初始轨迹。而这个杜撰的初始轨迹施行上由两部分组成，部分是事态照旧发生的曩昔与近况断，称为“对轨”，另部分是事态异日趋势变化的论，称为“预测”。
那么如何预先确保这个轨迹的勾勒正确误，以尽量减少事实上的预测偏离呢？于是要求预测者必须把柄勾勒出的杜撰事态曩昔与近况信息，与事态照旧发生的曩昔当今客不雅事实对质，如同当代科学中的卫星辐射，必须预先通过系列的复杂公式与运算，杜撰出卫星全程辐射轨迹，再与卫星曩昔已有的翱游轨迹数据对接分析篡改偏差，进而测卫星辐射后瞻望的翱游轨谈。
若在“对轨”经由中，卦象信息与客不雅现实对接上，那等于是照旧正确掌抓了事态办法轨迹的半规矩，再以此为基础算将来事态的趋势变化就有把抓，旦信息不成与事实对应上，则应泥古不化。古六爻这种“对轨+预测”的算才略，充分体现了古六爻预测文化的严谨与科学。但无论这才略的要掌抓得如何出，要求作念到的预测告捷率，那事实上亦然不可能的，如同即使卫星辐射也会出现偏轨可能样，六爻古卜预测也不可避地存在误差率。因此论在什么情形下，古易预测都只可看成参考器具而不成看成方案器具。
好意思满的断卦5才略：笃信不少肄业者都有过这么的感受，成卦之后就发怔，不懂该从那里起始分析。这要从学六爻的入进度辞别来讲。照旧具备丰富六爻体系学问、能分清主次与脉络、水平已有度的易学者，看卦不但追求准确，还要追求。是以漯河管道保温以捕捉信息起始，断卦的好意思满念念路活动如下：
（1）核实来意。
卦成后，步即仔细注视卦中的信息内容示，从卦象中核实求测者的真是心态意图，是否与求测者所占问之事情相吻合致。卦象万千兆，有的卦象示求测者口心致；有的卦象示求测者口中所问却非心中所想，这就问非所问；有的卦象示的内容却不是求测者心中所问之事，这叫序言不搭后语；
如是种种，求卜者不言不语而即能从卦中瞻念察其问何事，凡入研究六爻的资易者都有材干作念到，本东谈主也时有弄这名义上令东谈主吐舌惊异之技，但说真话这仅仅心态令卦象明晰汉典，然卦有万象事有千条，因为理限制实在太大，关于复杂的卦象把抓起来其实很飘拂，是以对不言而测准来意的把抓往往唯有十之五六，本领可控进度并不，不成看成把抓手段来要求。但核来意就不同，对已言明何事，念念索限制已大幅度收窄，限制越小信息判别就越明晰可辨，是以核实来意比测来意要容易得多，也可以通过系统的表面加以掌抓，属于本领可控限制成为手段要求。
能从卦中把抓住求卜者真是意图或卦象真是示的内容，疑是收拢了卦中轨迹的要害之处。预测准确率天然会大幅度提。这才略也属于事态轨迹“对轨”部分尺度的其中部分。
（2）明确用神。
东谈主们用卦爻以预测事情的成败福祸，就是将要问的事情代入卦中某个爻中，此爻就是用神；将占卦东谈主我方也代入到某个爻中，此爻为世爻，通过卦中动爻围绕世爻与用神生克冲合的示，综合分析此两爻的旺衰与彼此关系，从而达到断与预测事情异日趋势的主义。
要知谈卦动必有因，爻不会缘由去动，爻动都是有其明确的向与主义，卦中的动爻是门围绕世爻或用神而动弹的，这点必须掌抓。世爻在排卦时就照旧修复，但用神则必须在卦中找，断卦前就必须先笃定用神，才能明晰动爻办法的委果道理，知谈动爻到底是围绕哪两个中枢产生作用的。不定用神，就好象是地球不知谈哪个是太阳，通盘卦象系统就没了分析的中枢。是以断卦先得寻找与明确用神。
（3）福祸判断。
明确用神，就有了分析与判断的中枢，围绕用神与世爻两个中枢，驾驭定的逻辑与卦理公式，综合分析此两爻的旺衰与彼此关系，从而对事情趋势的福祸向作出判断，这才略的操作就是卦的福祸判断。东谈主们之是以要占卜，非就是想先见县情异日趋势的成败祸福，以利趋吉避凶。是以这步是素养卦卜成败的关键场地，这步分析统称为“福祸判断层面”，驾驭到的六爻表面也为严谨讲究。
（4）应期测与细节断。
即是指在福祸判断有明确向的前提下，以卦理分析为基础，测件事的福祸发生的时辰与经由细节。卦的福祸是否判断正的天然是重中之重，而测事件发生变化的时辰与事态的经由细节变化，也很是的伏击，准确的应期判断与事态经由分析，圈定了福祸发生的具体时辰限制与细节变化，从而大幅度提趋吉避凶的施行道理，这是业预测的伏击特征之。这才略称为“应期细节分析层面”。而以上2至4的才略则统属于卦断中“预测”尺度限制内容。可以说，古代大部分的易卜论著都仅仅围绕杜撰轨迹“预测”内容张开表面法的证实。
（5）对质事态曩昔近况。
卦事，卦中信息包罗万象，有事态福祸应期细节的轨迹示，天然也有事情干系曩昔与近况的蛛丝马迹存在。而卦是现实事情的缩影，凡是真卦，卦象中或多或少势必有能与事情客不雅曩昔与近况相对应的轨迹信息存在，只须掌抓了干系表面学问，便可以准确算于其中，通过卦信息轨迹与客不雅现实的逐对质，来核验卦象轨迹示是否如实是客不雅近况的真是反应，从而排斥假卦或卦象假的成分，从另个角度提与保险预测的准确率。
这充分体现了古六爻预测文化的严谨与科学。这才略组成了卦断中“对轨”部分尺度的另部分。咱们已司领路到，个好意思满的古卜算经由，由“对轨”与“预测”两部分尺度组成，而对比于“预测”，卦算中关于“对轨”才略面的陈说，其解读法历史上并莫得酿成系统的全体表面，但千多年来于这面星杂散的个东谈主实战训诫心得，却不在少数，致使法数目比“预测”面还广，例如旧书中记录的“何知章口诀”等等，是以掌抓这才略的表面法，与六爻表面学问的掌抓限制与度密切干系，比起事态“预测”表面的掌抓，难度要大。
要求初学者掌抓的断卦3才略：沉之行始于足下，学问要步脚印学习会，根基沉静办法预测水平才能有本色的教育。关于初学者而言，不成步到位硬要求按上述的断卦才略走，因为1步的核来意与5步的事态曩昔近况分析，所要求的学问庞大进度可以用“海量”来形色，莫得终年累月的学问积贮和践诺训诫追思，以及通过丰富经历培养出择象活用的奇迹灵感，般莫得十年八年的经历训诫，是很难作念到娴熟驾驭的。
初学就免强想走好意思满的断卦才略，很容易出现千般表面学问应用脉络紊乱，致欲速不达，有些东谈主致使因此脑子里灌满了千般各样的表面，不分层面地杂在块乱用。到后反而连卦都不会算了，等于是我方把我方废掉。
是以关于初学者，断卦只须求三个才略则可：
（1）取用神，
（2）断福祸
（3）应期。
等表面学问渐渐驾驭娴熟把抓自如之后，再作念下步的尝试。
先是明确用神，其次是福祸判断，然后是断应期，有东谈主问为什么非要这么定呢？关键在于动必有因，你问件事情，卦中的通盘动爻，都有个特征，就是爻不会缘由去动，凡动爻，都有明确的方向指向，而这个方向指向，非就是代表事情的用神，或代表我方的世爻，世爻好办，卦建立知谈是哪个爻，但用神却要我方在卦中寻找，你找到用神，才知谈动爻动的委果主义是指向那儿，才能瞻念察中枢的卦机信息，是以凡断卦，必先取用神。
底下举个例子：
干支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳)
坎宫：地水师（归魂） 坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 应 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 昆季亥水 ▅▅ ▅▅ 昆季亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 应
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
动爻是有明确的方向指向，不是指向用神就是指向世爻，世爻成卦后就可以明确，动爻有否指向它，这个很容易看昭彰，关键的却是先要明确用神，若不解确用神，你根底不知谈动爻之是以动，到底预兆着什么。此卦，若明确了昆季爻为用神，底本官鬼动是为了克昆季亥水兆凶。若明确父母爻为用神，底本官鬼动是为了生父母酉金兆吉。福祸判断迥然，凡卦需先明确用神为才略，其伏击就在于此。
为什么要先断福祸再断应期与细节，因为应期判断有个盛大的驾驭原则，就是吉断应吉，凶断应凶。应期分析不卤莽立进行，它必须在福祸判料定的前提下张开，福祸判断的向，决定着应期分析的向，福祸上断为祥瑞，应期必须循着应祥瑞的念念路去分析，相背，福祸上断为恶兆，应期必须循着应凶的念念路去分析。是以才略上，必须先断福祸，再分析应期。如故举上卦为例，
干支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳)
坎宫：地水师（归魂） 坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 应 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 昆季亥水 ▅▅ ▅▅ 昆季亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 应
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
假定取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，而世爻又得月扶，为用旺世兴的成事吉卦，那么分析应期的时候，就必须把柄之前吉卦的定来分析，什么时候能使用神受生，就是此占应祥瑞的应期，元神官鬼动空化空，辰、已日出空就可以生用神了，故应期断是辰、已日。好，咱们将卦的已月改为申月
干支：申月 丙申日 (旬空：辰巳)
坎宫：地水师（归魂） 坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 应 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 昆季亥水 ▅▅ ▅▅ 昆季亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 应
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
如故假定取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，但世爻在月休囚在日又不见有匡助，为用旺世衰的不成事凶卦，那么分析应期的时候，就必须迁就之前凶卦的定来分析，什么时候能使用神不再受生，就是此占应凶的应期，元神官鬼动空化空，寅、卯日使辰土受克，不成生用神，故应期断是寅、卯日。注重，为什么不应在冲去辰土的戍日？
因为此卦的辰土正处在动空状态，而冲空是出空的其中个阵势，若选戍日，不是冲走辰土，而是冲实辰土，令其发生作用生用神，如何应凶呢？若辰土不是空爻，则可以戍日为应凶的时日。由此可见，应期的分析必须以福祸判断为前提条目下张开，是以须先分析福祸，才轮到分析应期。
以下以初学者断卦三才略分析古例：
卯月辛巳日，占官职自陈如何？得“恒之升” （摘自《增删卜易》）
干支：卯月 辛巳日 (旬空：申酉)
震宫：雷风恒 震宫：地风升
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财戌土 应 ▅▅ ▅▅ 官鬼酉金
勾陈 ▅▅ ▅▅ 官鬼申金 ▅▅ ▅▅ 父母亥水
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙午火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财丑土 世
青龙 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金
玄武 昆季寅木 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 父母亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财丑土 ▅▅ ▅▅ 妻财丑土 应
原注：酉官持世，破况且空，又动出午火相克，不削职，五六月还见凶灾。五月，果下廷尉。
步：明确用神，卦中子孙动漯河管道保温，是什么趣味呢？它是生财？如故克世官？那要看你问的是什么事，先明确用神，才能知谈爻动的寓意，问的是官职自陈，问自陈后的出路，天然是问官运了，以官鬼为用神，卦中两个官鬼爻，酉金谢世位，世应先，以世官为用神，这么，咱们就昭彰，底本子孙动，是为了克世官。
二步：福祸判断，动必有因，子孙肚发，克世克官使之受伤，很明可以定为恶兆了，那东谈主说应生世是以有救，但卦机在于动，应戍不动，如何生世？仅仅名义架势汉典，不改大凶之兆，为何大凶？动克之余，又见月破日克，已见墙倒世东谈主。
三步：在福祸定为凶的前提下，应期的判断跟着福祸判断的干线张开，既然是恶兆，那什么时候发力致凶呢？等忌神午火得旺的时候，就是在午、未月，恶兆就应了。
断卦须区别分析的两个表面层面
卦断存在的两个分析层面：在系统学习古六爻业卦断千般表面学问之前，必须先意识与明晰六爻预测存在的两个表面分析层面。应用于古六爻预测的表面学问可谓是琳琅满目，种类繁密，脉络明晰是准确断卦的必要前提条目，古今许多易学者沉浸多年，致使忘寝废食般地刻苦钻研其中，各门千般的表面学问都接管了不少，但预测的施行果却总不见梦想，预测准确率总不成攀升平静在个梦想的脉络上。
其大大批原因，就是不成体会千般表面委果的适用限制，表面的驾驭不顺应短缺脉络所致。说白了千般表面都仅仅用于预测的器具，老是不成把表面应用到顺应的地分析，就如同是用柴刀剖牛、用耕车搭货般，果天然会大扣头。摇钱古六爻的预测分析，其实由两个分析层面组成，个是福祸判断层面，另个是应期细节分析层面。
两个层面的特征区别：两个层面特征却互异，主要有四个面的区别。
（1）两个层面分析主义上的区别。
邮箱：215114768@qq.com福祸判断层面的表面，主义就是用于分析卦象的福祸成败趋势，为了准确把抓事态的福祸预兆向，浅显空洞就是为了分析与辨别卦象的吉与凶。而用于应期细节分析层面的表面，主义是为了达到准确分析所预测事情发生的具体时辰、以及事情的细节与经过、和事态曩昔近况的准确断。浅显的空洞就是为了分析事情福祸发生的时辰与曩昔目前异日的细节经由等。
如某东谈主问卦升职可得否，摇得同东谈主之丰卦
干支：卯月 甲寅日 (旬空：子丑)
离宫：天火同东谈主（归魂） 离宫：离为火（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ▅▅▅▅▅ 子孙戌土 应 ▅▅▅▅▅ 昆季巳火 世
白虎 ▅▅▅▅▅ 妻财申金 ○→ ▅▅ ▅▅ 子孙未土
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 昆季午火 ▅▅▅▅▅ 妻财酉金
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼亥水 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼亥水 应
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孙丑土 ▅▅ ▅▅ 子孙丑土
青龙 ▅▅▅▅▅ 父母卯木 ▅▅▅▅▅ 父母卯木
问官职，官鬼亥水为用神。妻财动而生世生官，世用同旺据此断官职可得，这属于福祸判断层面上的分析，表面分析的主义是为了示事态的福祸轨迹趋势。而元神申金明动遭日破，因此暂时不成生用神，待动爻补破之时的已、申月则可以遂愿升职，这属于应期细节分析层面的表面；
表面分析主义是为了算事态福祸发生的具体时辰与经过细节。后此东谈主果在申月遂愿获升。这就是不同的两个分析层面，在福祸判断层面，申金虽动而日破，但动不为破，照样可以生旺世用，福祸层面当它不破看待就可以，财动生旺世官而建立喜兆；而在应期细节分析层面，申金动而被日令所冲，毕竟如故暂时算日破，要待补破之时才能使喜兆作实。同个表面因分析主义的不同，表面的应用也因此有区别。
（2）两个层面好意思满卦象界说上的区别
好意思满卦象由卦象自身与日月搭配而成。由于福祸判断层面与应期细节分析层面的主义不同，因此各自要求的好意思满卦象也有区别。应用于福祸判断的好意思满卦象，铝皮保温唯有日月、主卦、变卦只写动爻，不变的爻毋庸示，伏爻并不属于卦象部分，唯有看成用神的时候才通过套算添加上去，除非要看成用神，般毋庸标示六神与星煞。如下示：
未月辛丑日 (旬空：辰巳)
泽山咸 天山遁
【本 卦】 【变 卦】
▅▅ ▅▅ 父母未土 应×→ ▅▅▅▅▅ 父母戌土
▅▅▅▅▅ 昆季酉金
▅▅▅▅▅ 子孙亥水
▅▅▅▅▅ 昆季申金 世
▅▅ ▅▅ 官鬼午火
▅▅ ▅▅ 父母辰土
而应用于应期细节分析层面的卦象相对就好意思满得多了，除了主卦，无论动与否都好意思满示变卦，伏爻是否为用神都要标示，致使有些有作用的藏爻也须示；年月日三柱示，六神与星煞都详备罗列，展示如下：
丙子年 乙未月 辛丑日 (旬空：辰巳)
兑宫：泽山咸 乾宫：天山遁
驿马-申 桃花-卯 日禄-巳 贵东谈主-酉，亥
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 父母未土 应×→ ▅▅▅▅▅ 父母戌土
勾陈 ▅▅▅▅▅ 昆季酉金 ▅▅▅▅▅ 昆季申金 应
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙亥水 ▅▅▅▅▅ 官鬼午火
青龙 父母丑土 ▅▅▅▅▅ 昆季申金 世 ▅▅▅▅▅ 昆季申金
玄武 妻财卯木 ▅▅ ▅▅ 官鬼午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼午火 世
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母辰土 ▅▅ ▅▅ 父母辰土
如亥月辛酉日子占父病，服牛黄丸可否？得泽天夬 （摘自《增删卜易》）
干支：亥月 辛酉日 (旬空：子丑)
神煞：驿马-亥 桃花-午 日禄-酉 贵东谈主-寅，午
坤宫：泽天夬
六神 伏 神 【本 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 昆季未土
勾陈 ▅▅▅▅▅ 子孙酉金 世
朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻财亥水
青龙 ▅▅▅▅▅ 昆季辰土
玄武 父母巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 应
白虎 ▅▅▅▅▅ 妻财子水
原注：予曰，灌服此立。如言，果得全安，盖喜子孙持世也。或曰，卦用子孙，其故何也？予曰：子孙持世值日辰，子孙乃欢跃之神，父安则欢跃矣，故用子孙也，卦不灵，在东谈主通变。
许多初学者看不懂这卦，为什么明明卦中灵验神父母巳火伏于官鬼寅木之下，却爱铁心父母巳火而取子孙酉金为用神呢？其实，在卦的福祸判断层面，伏神是不存在的，它并不属于卦象的组成部分，只在卦中如实找不到用神，才通过卦场地的卦宫套算出相应六亲的伏神看成用神替代品，是以这类情况称为用神不上卦，而这类卦象往往会引起资卦师的警醒与怀疑，问某事但代表事情自身的用神却莫得在卦中，这自身就是很抵御日的事，不是摇卦东谈主的心态出现变化就是卦有另兆现，
如这卦问父母事，父母却不在卦中，是以引起野鹤的警醒，再细看底本是问卦东谈主因对父亲热心太过心切，雅雀无声暴露忧患的心态，卦减弱转，于是卦中立即忽略父母的信息预兆，转而暴露卦主忧患心态的干系信息预兆，以“子孙爻持世”的信息，恢复卦主毋庸为此忧虑，那等于是告诉卦主他父亲将没事。若不明晰两个层面的卦象示内容都包括哪些，又不包括哪些，分析判断就不会那么明晰而有序。
（3）两个层面应用表面性格上的区别。
在福祸判断层面，其表面的性格是“严谨讲究、白璧青蝇”，各表面的应用限制都很严格，涓滴不成混绕，比如在福祸判断层面，有日墓却莫得月墓、论日绊正确论月绊却是造作的、可以说爻在月上休囚但却不成说在日上休囚等等。而应期细节层面的表面性格却是“天真萧洒、择象套用”，五行、六亲、12宫、六神、星煞、卦宫、天干地支，简直每个信息记号都可以有许多层含义，你可以把柄事情的客不雅状态天真地择象套用理，到了这个分析层面，在福祸判断层面不允许的月墓、月绊说法都可以驾驭，只须卦象有需要。
如酉月辛亥日占谒贵求财，得兑之解 、 （摘自《增删卜易》）
干支：酉月 辛亥日 (旬空：寅卯)
兑宫：兑为泽（六冲） 震宫：雷水解
六神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 父母未土 世 ▅▅ ▅▅ 父母戌土
勾陈 ▅▅▅▅▅ 昆季酉金 ○→ ▅▅ ▅▅ 昆季申金 应
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙亥水 ▅▅▅▅▅ 官鬼午火
青龙 ▅▅ ▅▅ 父母丑土 应 ▅▅ ▅▅ 官鬼午火
玄武 ▅▅▅▅▅ 妻财卯木 ▅▅▅▅▅ 父母辰土 世
白虎 ▅▅▅▅▅ 官鬼巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财寅木
原注：寅日得见财，亦如心。彼曰：卯木妻财爻空而月破，又被金克，初爻巳火官虽生世，亥日冲散又化旬空缘何为吉。余曰：神兆机于动，余从来不言散，正因巳火葬空，是以现时不见，待甲寅日出空而再见。寅木之财以生官，官来生世，果于寅日早见木日得财。
官鬼巳火明动，带着用神妻财寅木生旺世爻，为用神转折生世祥瑞卦局。巳火虽动而遭日冲，但福祸层面的表面是动不为散，照样可以生旺世爻，同期用神寅木固然旬空，但福祸层面的表面是动不为真空，也照样可以通过巳火为桥梁作用世爻，福祸层面就当它们不空不破看待就可以。但是到了应期分析层面，这个表面就不成再这么，应期层面上看，巳火受日冲依然算破，寅木旬空依然算空，它们在应期层面的表面看来，都存在间隙，是以要在填空的寅日才可以应事。这就是两个层面表面应用的区别。
又如某东谈主之母沉主义很是疑是瘤变，因查遍全身却找不出病因，其心急如焚，经友先容赶来问卜母病，摇卦象屯之需
丑月 乙巳日 (旬空：寅卯)
神煞：驿马-亥 桃花-午 日禄-卯 贵东谈主-子，申
坎宫：水雷屯 坤宫：水天需（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ▅▅ ▅▅ 昆季子水 ▅▅ ▅▅ 昆季子水
白虎 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 应 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 父母申金 世
勾陈 妻财午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼辰土 ×→ ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 世×→ ▅▅▅▅▅ 子孙寅木
青龙 ▅▅▅▅▅ 昆季子水 ▅▅▅▅▅ 昆季子水 应
我按卦象对质近况：看卦目前你母应照旧入院不雅察。回答恰是。
又问他：当今可否有病症？回复暂时不见有任何病症，与平日东谈主异。
我说：那好，用神申金于日月大旺，不会有事的，正月可找到病因，朱雀动多为症，或可循此索检，至辰月可痊。世爻动而伏吟，仅仅苦了你，责任多因此受影响，你母有慢病在身，应注重珍爱。
对同样点头：为了急于斟酌良医尽快确诊，春节时间连商业也只好搁下，睡也不得安详，母确患压已有多年了。十数日后立春刚过便得反馈，其母已确诊出致沉主义很是因由，是鼻窦与慢胃的综合诱因，秋又与之见面，知道其母照旧康复。友也稍懂易，见卦不解，事事后问：为何不是大凶之兆？
我问：怎个凶法？
友回复：用神父母申金遭月墓，又被已日刑又相克，元神辰土动但被寅木克制，不成生用神，全然不见喜兆。
我又问：若换个角度，看作是丑月生申金，申金又永生于已日，那福祸应如何？
友答：那照你说法，用神应属旺相了。
我笑：你似乎对福祸层面的学问驾驭起来遏抑不清，其实说申金永生于已日也不正确的。在福祸判断层面，月令对爻的影响，唯有旺相休囚，并不存在生旺墓，因此申金于丑月，只论生无论墓；而日令对爻，虽存在生旺墓，但生旺墓的应用特征是“从于卦理”，生克冲合才是卦理关键，应论克论合而无论永生。
已申合，已也克申，那已日对用神申金论合如故论克？唯有对应曩昔近况，因为日月是事件外部环境的缩影，如有日月克用神，必有现实气象与之对应，其母若受日月伤克，则目前必有病症在身，是以我接头对目前是否有病症，事实上却莫得，诠释已日不是克用神申金，是以此卦申金于已日只论合，无论克也无论永生。卦理有静爻得日合为合起旺，用神得月生日合旺，如被金刚所罩，又怎会受伤。而相刑的表面并不存在于福祸判断层面，是以在福祸层面说日令刑爻或月令刑爻都是造作的。
至于到了细节分析层面，用神申金遭丑月墓，墓为困东谈主之所，细节上月令代表事态的曩昔气象，因此断其时其母照旧入院，用神申金于已日又为永生又为相刑，永生为之意，相刑则喻病痛，是以断其母有慢病傍身。
友急问：慢着，你刚才不是说此卦月无论墓日无论永生与刑，怎你当今又论？好象给转磨叽了。
我说：关键就在这了，刚才我说的是在福祸判断层面不成这么论，福祸层面的表面是很严谨讲究的，如钟表齿轮，坑坎，不成乱套。但在应期细节层面却不是这么，以天真萧洒为原则。月令上允许有生旺墓，相刑的表面也允许驾驭到日月之上，因此细节上可看作忌神坐日上永生刑用神，为有病恒久缠身折磨的细节信息，又如寅木空，福祸上的表面是动不为空，就当它没空看待就是，是以寅木可动克元神辰土，但在应期上毕竟算是空，空就是病源没发现，等寅月出空，病源就出现而克元神，病因就找到了。
（4）两个层面分析时态上的区别
关于卦象分析，福祸判断层面是属于静态分析（即时点分析），从摇卦成卦那刻起，就定格在卦成之时的日月与卦象上分析其福祸祸福，日月并不会跟着时日变换而相应动弹，举个例子：如在子月子日占问某东谈主在丑月丑日办的事情结局将会如何，卦象只可定格在子月子日基础上静态断福祸即可，而不会因为事情在丑月丑日发生而出现日月上的幻化，有东谈主将丑月丑日套上日月分析福祸、也有东谈主将两种日月分别套进卦象一一分析综合判断福祸，我说那地谈是在自寻苦恼。
东谈主占问，后天投票选举某职位能否顺利当选，摇得兑为泽
戌月 戊申日 (旬空：寅卯)
兑宫：兑为泽（六冲）
六神 【本 卦】
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母未土 世
青龙 ▅▅▅▅▅ 昆季酉金
玄武 ▅▅▅▅▅ 子孙亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母丑土 应
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 妻财卯木
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼巳火
问官职，官鬼巳火为用神，虽于戍月休囚，但却得日合总体旺，旺官生世，必可胜出当选，竟然在两天后的选举中遂愿当选。而两天后为戍月戍日，若取选举本日的日月为卦象，官爻巳火于日月王人旺相，则恶兆明，预测将大错，即使将两个日子综合分析，亦然凶吉，又该如何定夺？繁复又施行的用，不是自寻苦恼又是什么呢？
而应期细节分析层面，却是实实在在的动态分析，在分析应期论细节的时候，日月会跟着时日的移而相应变换，这么才可以准确断出福祸发生的具体时日，以及不同期期的福祸细节形容。而跟着时日移的日月变换，为了预测实，在变换式上与平日的万年历日月退换式有所区别，有个驾驭原则，就是“短事日转月不转，长事月转日不转，久远之测日月王人不转唯有太岁动”。
例如辰月申日占单元应聘，得静卦雷火丰
辰月 庚申日 (旬空：子丑)
坎宫：雷火丰
六神 【本 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 官鬼戌土
勾陈 ▅▅ ▅▅ 父母申金 世
朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻财午火
青龙 ▅▅▅▅▅ 昆季亥水
玄武 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 应
白虎 ▅▅▅▅▅ 子孙卯木
问单元应聘父母为用神，卦得父母持世元神上卦，大有但愿。问何时有答信，我说，元神丑空一火，丑日出空便得音书，后刚好在丑日得公司回电告知登第。之是以套算难看日为应期，解析卦中其日月退换道理经由轨迹应为：辰月申日、辰月酉日、辰月戍日、辰月亥日、辰月子日，这些日子卦中的丑土依然处于空一火状态，比及了辰月丑日，卦中元神丑土便出空，可以生助用神而成事了。这是问短事而“日转月不转”。
又如戌月癸巳日，占今年冬令得官差否？得“节之需”
戌月 癸巳日 (旬空：午未) （摘自《增删卜易》）
坎宫：水泽节（寰球） 坤宫：水天需（游魂）
六神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 ▅▅ ▅▅ 昆季子水 ▅▅ ▅▅ 昆季子水
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土
勾陈 ▅▅ ▅▅ 父母申金 应 ▅▅ ▅▅ 父母申金 世
朱雀 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ×→ ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土
青龙 ▅▅▅▅▅ 子孙卯木 ▅▅▅▅▅ 子孙寅木
玄武 ▅▅▅▅▅ 妻财巳火 世 ▅▅▅▅▅ 昆季子水 应
原注：丑土官动化进神，许丑月必得。果得于丑月。古以动日月化空破，谓之不进，此卦动非日月而化破，亦能进也。
此卦在福祸判断层面，用神官爻丑土化进神旺相，世爻得日建也旺相，用旺世兴断可升官。在应期层面，由于问事质较长应期，故卦中日月随时日退换的轨迹应为：戌月巳日、亥月巳日、此两月官爻丑土都暂属休囚，还未到发生作用的时候，待转到子月巳日、丑月巳日，丑土合月或值月，官爻丑土因时令滚动而变得旺相，官爻旺相就可发生力，那即是升官之时了，是以此官升于丑月。此为问长事月转日不转。也就是为什么干系应期的表面学问里有“爻动而逢值逢合为应期”的道理场地。
天然应期的表面有许多公式，施行驾驭起来套公式就可以，须每断应期都如斯烦琐地换日月，但就好象数学公式的驾驭你须要领路它酿成的道理样，古六爻应期表面公式你也需知道它的酿成的道理，才算是委果吃透卦理的一脉相传。由上述两例看出，在应期分析层面，卦中的日月是在定例则下随时日的移不停变换的。
两个层面的依存关系：两个层面固然彼此特征有不少别离，但两者却又是紧密斟酌的，非仅仅预测件事情的两个才略：先断福祸，再断应期与细节，是断卦的正确尺度原则。这个原则紧密地把两个分析层面牢牢连气儿在块，是以这两个分析层面相对而言，福祸判断点是骨干，应期细节分析是面是支节，应期细节分析必须在福祸判断的前提基础下张开断，福祸判断的向方案，将决定与影响应期细节分析上的弃取，这就是断卦为什么要先断福祸尔后应期的原由。故古六爻应期断原则上有句话：吉断应吉，凶断应凶。恰是这两个层面干支关系的生动体现。如下例如：
离宫：火山旅 兑宫：雷山小过（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 昆季巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 子孙戌土
勾陈 ▅▅ ▅▅ 子孙未土 ▅▅ ▅▅ 妻财申金
朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻财酉金 应 ▅▅▅▅▅ 昆季午火 世
青龙 官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 妻财申金 ▅▅▅▅▅ 妻财申金
玄武 ▅▅ ▅▅ 昆季午火 ▅▅ ▅▅ 昆季午火
白虎 父母卯木 ▅▅ ▅▅ 子孙辰土 世 ▅▅ ▅▅ 子孙辰土 应
假定此卦以世爻为用神，昆季已火动而生世，若此卦在福祸判断层面判断为吉，则祥瑞的应期是“动而逢值逢合”的已或申的时令，即已火兴旺能生用神之时。若相背，此卦在福祸判断层面判断为恶兆，则凶的应期则是突破已火使之不成生用神的亥之时令。应期分析是依赖福祸为主的，这就是应期分析的个常用基本原则：“吉断应福祸断应凶”。而细节分析中的近况对应分析，则能反过来有考证福祸判断才略的预测正否存在偏差，从而在全体上尽量保险预测的准确率。
各表面在两个层面的应用互异：而开阔的六爻表面各有特征，有些大批只应用在福祸判断层面，例如四时旺相休囚等。有些大批只适用于应期细节分析层面，例如相害、相刑、星煞、六神、三会局、应爻、应关系等等。有大部分表面两个层面都会驾驭到，但在各层面驾驭的式却各有不同，例如生旺墓、旬空、暗动、三墓、三绊、动爻作用向等等。有些卦中数爻都同是代表某信息，如用神、应爻、君爻都可以代表所占之事，但用神的信息主要应用于福祸判断层面，而应爻与君爻的信息却多驾驭在应期细节层面。
是以，在分析卦象时，应分开两个层面，以点带面，如沿着中枢层层地缓缓分析张开，这么分析的干线才会明晰而有序，领路卦象才能作念到绝对而有度。而关于各个六爻表面的掌抓，则需明晰它的适用限制，知谈这个表面是应用在哪个分析层面，或了解此表面在不同层面的初始式又有什么不同。上述的例如，莫得基础的初学者或对其中卦理的分析细节不知所云，这没关系，看不懂可以先略过，跟着学问量的不停入，干系表面学问便会随之渐渐悟掌抓，只须从这章了解到，断卦存在不同的两个分析层面，以及两个层面彼此间的区别与斟酌在那儿，的便算是有所得益了。
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