行为《射雕三部曲》里的关节东谈主物石河子罐体保温施工，只消提及“郭靖”，想稠密读者都能侃侃而谈。

关联词这位心胸国的侠义之士，终却落得个以泽量尸的结局。若是郭靖莫得战死，后续又会发生什么故事呢？

在神雕末尾，杨过助郭靖击退蒙哥的十万雄师后，便与小龙女联袂离开华山，淡出江湖。

杨过未尝想到，忽烈重整旗饱读，再次率精锐围困襄阳城。在《倚天屠龙记》中也有干系刻画：襄阳城破之时，郭大侠配偶与郭公破虏同期就义，屠龙刀不知所终。郭祖师那时身处西川，待赶到时已力回天。

初读《倚天屠龙记》，很难贯通为何金庸要把郭靖这位标记主角写死。长大后才露出，这是奈之举。

据汗青记录，忽烈确乎攻克了襄阳城，建造了大元朝。金庸只可适宜历史，将郭靖塑变成位为国捐躯的悲催豪杰。

但对部分读者而言，如故但愿郭靖能逃离襄阳，毕竟留得青山在，不愁没柴。

若郭靖未战死，他会何去何从？笔者计他会屏气吞声、颠倒黑白，创举番新做事。

在倚天期间石河子罐体保温施工，出现了个颇为奇特的东谈主物——明教33代教主阳顶天。

明教因吸纳稠密歪魔邪谈之东谈主，被江湖视为魔教，阳顶天当然等于世东谈主眼中的魔教教主。

有有趣的是，身为魔教教主的阳顶天称霸江湖，而郭襄、张三丰却对他睁只眼闭只眼。

并非阳顶天武功过于强，郭襄、张三丰皆是开宗立派的武学宗匠，还将大部分九阳神功编削为峨眉九阳功和纯阳功。若峨眉、武当联手，阳顶天再横暴也难以抗衡。

高洁读者猜忌时，金庸借杨逍之口谈出了阳顶天的非常之处。

书中杨逍说：“天下庶民灾荒重，东谈主心念念变，恰是放胆鞑子、复原邦畿的好时机。畴前阳教主活着时，昼夜想着报恩伟业，仅仅本教行事向特别，与华夏武林各门派改悔纠葛，难以联袂抗敌。幸亏张教主主抓教务，与各派改悔渐消，咱们正好都心力，共同对抗胡虏。”

正因阳顶天以放胆鞑虏为己任，铁皮保温施工即便身为魔教教主，郭襄和张三丰也不肯会剿明教，反而垂青他是条勇士。那阳顶天为何不与六大门派争斗，却秉抓“放胆鞑虏、复原邦畿”的信念呢？

看到这里别以为阳顶天等于更名后的郭靖，他和郭靖年岁出入不少，并且阳顶天还有个阳夫东谈主与成昆在明教密室幽会，终将他气得七窍流而死。

骨子上，若把阳顶天的授业恩师看作屏气吞声、更姓更名的郭靖，切便能说得通。

前文提到，忽烈攻克襄阳城后赶快建造了大元朝。那时蒙古东谈主势力庞杂，各门各派胆寒忽烈，早把放胆鞑虏抛诸脑后。

此时的郭靖法再像从前那样敕令群雄。加之忽烈统华夏后派东谈主追郭靖后东谈主，郭靖只可颠倒黑白。

机缘正好下，郭靖发现明教吸纳了不少手，且与朝廷作对。于是他假名“衣某某”加入明教，凭借本身武功和东谈主品成为明教32代教主。

郭靖的意见很浮浅，等于要带全教与蒙古鞑子造反到底。

别以为这仅仅笔者的联想，望望金庸在原著里借阳顶天遗书对前任教主衣某某的刻画。

书中写谈，三十二代衣教主遗命，令余修习乾坤大挪移神功有成之后，率众前赴波斯总教，设法迎回圣火令。本教虽发祥于波斯，然在中华生根，开枝散叶，已数百年于兹。今鞑子占我中土，本教誓与周旋到底，决不行遵波斯总教理命令，而奉蒙古元东谈主为主。圣火令若重入我手，我中华明教即可与波斯总教分庭抗礼也。张忌心想：‘蓝本明教的总教在波斯国。这衣教主和阳教主不肯奉总教之命而降顺元朝，实是有气节的勇士子。’

这里明确指出，阳顶天拒波斯总教“顺从元朝”的命令，是着力32代衣教主的遗命。

那这个衣教主为若何此讨厌蒙古东谈主？还把放胆鞑虏的遗志传给下任明教教主？唯有将衣教主视为郭靖，通盘谜团才智解开。

倘若金庸能张开这个故事，这部《倚天前传》不仅能与《神雕侠侣》《倚天屠龙记》前后呼应，还能让稠密郭靖的粉丝旺盛不已！

到那时，郭靖若复原真神情石河子罐体保温施工，张三丰以及黄衫女，是不是要恭敬地膜拜，然后敬称声：“郭大侠”？毕竟郭靖不仅是保卫国的前辈，如故神雕大侠杨过的伯伯！