中新社乌鲁木皆2月24日电 题：新疆马文化因何实证华夏与西域的会通史？莆田铁皮保温

——访新疆社会科学院历史研究院院长、研究员马合木提·阿布都外力

作家 史玉江

马年已来，2025年考古新恶果于日前发布。唐代彩绘木棺上的两匹蓝绿基调天马，展目前众东说念主咫尺，成为华夏与西域马文化斟酌长入的又鲜嫩考古实证。其出土于新疆吐鲁番市巴达木东晋唐时刻墓群。

东西马文化有何异同？新疆古称西域，华夏与西域的马文化资格了若何的斟酌长入？新疆马文化对相识中汉文化多元体有何启示？中新社“东西问”近日就此访新疆社会科学院历史研究院院长、研究员马合木提·阿布都外力。

现将访谈实录撮要如下：

中新社记者：在东西文化中，马这预想有何异同？

马合木提·阿布都外力：在中汉文化中，马自带舒服的东说念主文底。古东说念主以“沉马”和“伯乐”喻指贤才和亲信，“精神饱满”是中华英才昂然上前的精神写真。马当作诚心、勇敢、奋进的象征，被赋予正人般的操守。马还与国运说念紧密接续，它不仅是开辟、御、出行的伙伴，与国隆替密切接续，人强马壮常是朝强劲、边陲平缓局势。

西文化里的马，则是解放、强者与贵族荣誉的象征。在中叶纪的欧洲，马是骑士的标配，承载着诚心、勇敢、看管的骑士精神，是贵族身份与荣誉的象征。在西艺术中，骑马雕像多昭彰统者的。而跑马与马术则延续着精英阶级的立场，侧重个膂力量、强者气概与解放精神的抒发。

尽管东西文化布景不同，但马的象征道理也存在共同之处。马在东西都代表效用量、速率与零散，也都宽敞被赋予诚心、勇敢、可靠的品格。论是古代的车马礼法，照旧西的骑士传统，马都与荣耀、色泽紧密接续。这是东说念主类在与马相伴的历史中，造成的宽敞情愫与价值认可。

值得提的是，在历史的长河中，新疆马文化所展现的不仅是部故国统的戍边史，是中华英才来回斟酌会通的壮丽史诗莆田铁皮保温，它彰了中汉讲究里面各民族文化相互依存、共生共荣的紧密关系。

新疆巴音布鲁克草原上的万马踏雪壮景。史玉江 摄

中新社记者：吐鲁番唐代彩绘天马的出土，为何能成为华夏与西域马文化会通的要道实证？

马合木提·阿布都外力：此次吐鲁番市巴达木东晋唐时刻墓群出土的唐代彩绘天马，是新疆次发现的此类特形象，其价值不仅在于其保存完好、彩邃密，在于其造型与彩中蕴含的文化长入密码。这两匹天马，匹以蓝铜矿的颜为基调，匹以孔雀石的颜为基调，都是西域土产货的矿物形状，而晕染会通的绘画技法，剿袭了唐代华夏的绘画传统；白双翼的造型暗合敦煌飞天的视觉标志，带翼瑞兽的思象又与西域的神兽文化脉相承。

在敦煌莫窟唐代壁画中，翼马形象并不苦楚，但这种兼具西域矿物形状特、华夏绘画技法与特花花纹饰的天马，尚属次发现。唐东说念主将有花纹的马视为“龙种”“麟身”，而“龙”是华夏文化的中枢图腾，这种理会与西域的宝马文化结合，便拔擢了棺座上这两匹兼具神与审好意思的天马。它们并非单纯的西域或华夏艺术形象，而是华夏与西域文化长入的居品，是唐代华夏与西域文化斟酌会通的径直考古见证。

在新疆吐鲁番市巴达木东晋唐时刻墓群中发现的彩绘翼马。新疆文物考古研究所供图

中新社记者：华夏与西域的马文化斟酌资格了若何的发展头绪？

马合木提·阿布都外力：华夏与西域的马文化斟酌，早在先秦时刻便已埋下伏笔，《逸周书·会解》纪录，商代正北诸族就已供献野马、騊駼、駃騠等宝马。汉武帝时刻，张骞凿空西域，乌孙国供献的宝马让汉武帝大喜，恰逢《易》书卜得“神马当从西北来”的兆示，就将乌孙马定名为“天马”，尔后大宛汗马引入，又将大宛马定名为“天马”，将乌孙马名为“西马”。多量宝马输入华夏地区后，铁皮保温成为汉代军事、交通的伏击因循，对检阅汉代的马种起了伏击作用，而华夏的养马技巧等也随之向西传播，并带动养马业的连忙发展，造成了双向互动的马文化斟酌口头。

唐代，这种会通迎来茂盛。“绢马通商”“茶马通商”空前蕃昌，西域宝马绵绵抑止参预华夏，不仅成为军中驿马，走进宫廷，成为马球领略的主力。与此同期，西域的龟兹乐、昌乐等乐舞随马匹同传入，成为隋唐宫廷燕乐的伏击构成部分，华夏的历书、礼节轨制也在西域凡俗传播。而西域马文化元素是在抑止丰富华夏的体裁、艺术创作，“火山五月行东说念主少，看君马去疾如鸟”等古诗词脍炙东说念主口、流传于今。

马不仅是交通、出产器具，是军事御、边陲屯垦的中枢力量，这伏击角和作用在清代尤为凸，清廷在伊犁昭苏兴办马镇、竖立马场，完善马政竖立，这里的宝马不仅成为西北边陲军事御的伏击因循，在边陲屯垦、丝路商贸中发达要道作用，成为磨灭边陲与华夏的物资文化纽带。1771年土尔扈特部东归故国，亲策伯克多尔济将稀有的骏马“宝吉骝”献予乾隆天子，乾隆特命绘画《宝吉骝图》，这匹骏马也成为民族回想故国的象征。

乌鲁木皆市博物馆保藏的清代“飞马流云砖”，以脚踏祥云的飞马造型，抒发了丝路领略与边陲平缓的预想。新疆的马文化不仅越了单纯的文化规模，成为边陲与华夏头绪续、故国统的伏击钤记。

新疆和静县东归那达慕大会开幕式。史玉江 摄

中新社记者：从吐鲁番唐代彩绘天马到现代昭苏天马，新疆马文化的千年发展，对相识中汉文化多元身段局有何启示？

马合木提·阿布都外力：新疆马文化的千年发展头绪，是中汉文化多元身段局的个纯真缩影。从汉代“神马当从西北来”的文化斟酌，到唐代天马彩绘中华夏与西域文化的度长入；从清代马政竖立与戍边守土的国心扉，到现代马文化成为各民族会通、中轻率流的载体，新疆马文化恒久并非孤立存在，恒久与中汉文化的主脉紧密接续。

吐鲁番出土的唐代彩绘天马，印证了唐代华夏与西域的文化互融；清代的土尔扈特“宝吉骝”与“飞马流云砖”，见证了新疆与故国的头绪续；现代的昭苏天马节与马术赛事，展现了各民族的会通共生。这些钤记都评释，新疆各民族文化是中汉文化不能分割的伏击构成部分。

新疆昭苏天马节上的速率跑马。史玉江 摄

新疆马文化的千年故事，明示中汉文化之是以博大宏阔、滚滚而至，恰是因为它具有凸起的包容，从根蒂上决定了中华英才来回斟酌会通的历史取向。这两匹跨越千年仍未褪的唐代天马即是好的物证，它们再行疆的地盘上出身，长入了华夏的文化基因，正同新疆各民族文化样，恒久扎根于中汉文化的沃土，是中汉文化不能分割的部分。(完)

受访者简介：

马合木提·阿布都外力。受访者供图

马合木提·阿布都外力，新疆社会科学院历史研究院院长、研究员、历史学博士，享受国务院特贴。曾于2020年、2023年两次赴日内瓦参加纠合国东说念主权会议。主抓完成国社科基金神志《民国新疆社会变迁与近代化进度》，国社科基金历史项《三区立异研究》等共2项。发表业学术论文30多篇。

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