匹山 座城 棵树 群东说念主

——读长篇演义《城头有座山》有感

文/袁英英

山，是重庆北碚的缙云山；树，是虎头崖的琼楠树。在棵大的琼楠树下，曹天生初吻了大学同学丁小渝……这时，梦想化的“恋脑”让我炙冰使燥，生动地认为他们今后会在琼楠树花开的季节举行婚典，以至不才季琼楠树效率的时分，出身情的结晶。但是作家徐华亮老诚并莫得按我的遐想去写，却波三折，放诞飘零，硬是将这部演义写成了部对于人命、勇气、与但愿的城市史诗。是以，长篇演义《城头有座山》的硬核场所，早已越了单情的叙事，它是山的故事，树的故事，城的故事，是群志愿者的故事。这部演义以丰富的实质、详确的记载、抽象的笔触、动东说念主的言语，再现了2022年8月扑灭北碚山火的感东说念主场景，以及灾后的生态诞生，又升华到心绪复绿与人命复绿的内涵。

人命之韧：在境中生根，在灰烬中发芽

琼楠树是曹天生与丁小渝情的见证，是整部演义中人命力的象征。它直接挺拔大兴安岭铝皮保温，朝天孕育，代表着两东说念主精真金不怕火而朝上的心绪，我想这即是作家将男主的名字取为“天生”的原因吧。然而，侥幸并未予以不朽的荫蔽——车祸夺走了曹天生的父亲，让他的母亲成了“植物东说念主”，这出乎意象的糟糕编削了他正本光明的东说念主生轨迹；他像棵突遭雷击的树，被动弯折，在执行的焦土中周折喘气，为了不牵缠丁小渝，他狠起心肠建议了离婚。丁小渝的离开，让这棵树下的故事变得像灾后的灰烬。

但人命的神奇在于其韧。大火吞吃山林，那棵琼楠树也在炎火中化为焦桩。然而，作家并未让但愿就此断。在故事的尾声，曹天生与丁小渝在桑梓相见，他们看见的是焦的树桩上，竟冒出了嫩绿的新芽。这新芽，是曹天生在母亲病榻前的效劳，是他骑摩托车奔赴火场的畏，是他加入生态复绿、让群山新生的执着；这新芽，亦然丁小渝学成转头、骑着摩托逆行进山的勇敢，是她招揽母亲救援他东说念主的和善。他们的情与东说念主生，正如这琼楠树，真确的根基埋于土，猛火不错焚毁枝杈，却法死藏地下的盼望。糟糕与分手不是灰烬和止境，而是人命另种孕育的启动。

凡东说念主之光：糟糕眼前的挺身而出与东说念主复绿

《城头有座山》动东说念主的篇章，莫过于对2022年缙云山失火的形貌。作家用白描般的翰墨，描述了“焦黑的山体尽是自傲可怖的伤痕”，也记载了东说念主们从“瘫坐在地”的望，到“怕个铲铲啊！”“再来！再来！”的吼怒！这是发生在重庆城的遗址，是广阔城市英杰的群像——是“干筋火旺”的重庆崽儿，是“费提供食宿周多”的餐厅，是数骑着摩托车、扛着物质、构成东说念主链的生疏面貌。我坚定个北碚崽儿，他叫刘秋枫，五次骑我方心的三轮挎斗摩托车奔赴缙云山救火。他们的步履朴素而诚笃，“有钱出钱、有劲出力”，莫得大上的标语，惟有“让你崽儿歪！老不实你嗦！怕个铲铲”的浑不惜的英气。这种“子民英杰”的集体亮相，源于重庆这座城市自战国时间就出现过“巴蔓子将军刎留城，忠信两全”的英杰东说念主物，以及抗战时间熔铸的“炸强”的精神底蕴。

这种“复绿”，不仅是生态兴味上的植树造林，是东说念主与心绪的诞生——曹天生在丁小渝母亲墓前，为丁小渝找到了以前母亲奔赴5.12汶川地面震运载途中舍命救下的女孩，管道保温施工完成了她多年心愿，这是对过往创伤的暖和缝合；谢东风在明知身患症的情况下，仍选拔上山救火。“看着他化疗后荒芜的头发贴着头皮，透露的耳骨泛着病态的粉白，下巴上有说念四五厘米长的旧伤痕，脖颈处暴起的青筋有种脆弱的透明感。身上那件洗得发白的条纹病号服空落落的，锁骨在棉布里硌出嶙峋的棱角，仿佛轻轻折就会闹翻。”这段翰墨让我泪流满面，不单是是嗜好、厌烦侥幸对他的不公，是垂青他对人命的念念考：“生生赓续，即是人命”“奉献才是让人命延续的好式”，这，照旧升华了灾荒的兴味；还有投入了蓝天赞成队的匡梅姐，是曹天生的远房亲戚，个农村女孩赓续与侥幸抵抗，作家用了四个章节书写这位女孩是怎么成长为名真确的志愿者，那即是“对公益的热，对人命的尊重。”还有为志愿者换摩托车的车行小雇主吴缙、朱丽娅两口子；有在救火线赓续进行报说念的同学林樾；还有西南大学把油锯带到现场派上大用处的外籍老师弗兰克，以及他太太重庆妹儿杨莎莎等鲜嫩东说念主物，他们的故事如同琼楠树的根须，在演义中孕育扩展，共同讲解注解了“赞成与自救”的主题：每个东说念主齐在活命的山火中受过伤，也齐在为他东说念主、为园、为的付出中，完成自我的疗与成长。

城之魂灵：言俚语间流淌的烟火与情

演义的“硬核”，还在于其根植于重庆水土的特气韵。作家玄机地应用大宗言、俚语、歇后语大兴安岭铝皮保温，让故事充满了浓郁的贩子烟火与生动幽默。“瓜兮兮”“傻子”“夜明珠飞机——宝上了天”“丰齐城拉二胡——鬼扯嘛”等抒发，不仅让东说念主读来亲切会心，塑造了东说念主物坦白火爆又呆萌可的格。 “丁丁猫”丁小渝生好动、抱不屈，伸张正义，外看冷酷、猛烈，内里却关注有加，敢敢恨，活得敞亮；杨莎莎用“乱劈柴”划拳和“赌东说念主”急口令“拐”来洋半子弗兰克的桥段，以及他们幽默的对话：

弗兰克说：“我叫莽子！是杨的。”

杨莎莎说：“嗯，你这个气魄，老子可爱！”

弗兰克愕然：“老子坚定我？”

杨莎莎说：“坚定，你名字即是她取的。”

这些对白，让东说念主忍俊不禁，捧腹大笑，充分展现了重庆女独到的与人命力。

鲜嫩的言语，如这座城市的呼吸与心跳。它让蛮横的英杰气概接上了地气，让千里重的人命话题领有了举重若轻的辉煌。当“老子”“铲铲”这么的词汇与救火的豪举、存一火的感悟交汇在起时，咱们看到的不是个被刻意拔的“英杰城”，而是个有有肉、有秉性多情义的着实重庆。山与城，东说念主与树，火与，齐在质朴隧说念的翰墨里，勾画出重庆城市精神的图腾。

终，《城头有座山》让我看到：扫数的故事齐像琼楠树的根须，在孕育和扩展。根紧合手着土，是人命与地盘的情相连；土垒起了山，是数凡东说念主豪举堆叠出的精神海拔；山倚靠着城，是城市发展与生态保护的同频共振；城紧抱着东说念主，是重庆东说念主与重庆城的脉叠加。

匹山、座城、棵树、群东说念主，这即是咱们的故事。咱们还在前行，紧挨着咱们的，是英杰的史诗，是着实的活命……

作家简介：袁英英，重庆文物保护志愿者，曾在《渝州》《老同道活命》《石油报》《南岸区政协报》等十几报刊上发表散文诗歌。

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